天颱智者研究 在線電子書 圖書標籤: 李四龍 天颱智者研究 天颱宗 佛學 【思想學術史】 速藉 宗教史學與社會史之交互性以佛教為中心 宗教史學與社會史之“互文性”研究以佛教為中心
發表於2024-11-07
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這一百年的學統慣性是怎麼形成的,飯局上巨嬰和講颱上光榮養活瞭這種兒子的河流,真正的風格應該野蠻,暴烈的愛意有著正義的尊敬,橋梁上的飯局也該結束瞭,應該做一些真正的懸崖和深淵瞭,我欣賞在孔子之後暴動過的,其他的,叫你們的父親和女兒來見我吧
評分這一百年的學統慣性是怎麼形成的,飯局上巨嬰和講颱上光榮養活瞭這種兒子的河流,真正的風格應該野蠻,暴烈的愛意有著正義的尊敬,橋梁上的飯局也該結束瞭,應該做一些真正的懸崖和深淵瞭,我欣賞在孔子之後暴動過的,其他的,叫你們的父親和女兒來見我吧
評分一部優秀的學位論文 性具所提較少 作為著作還是差點 另一值得商榷處在於智顗是否真的受瞭起信論影響
評分一部優秀的學位論文 性具所提較少 作為著作還是差點 另一值得商榷處在於智顗是否真的受瞭起信論影響
評分大國學基金會於2010年5月30日捐贈
智*(538-598)人稱智者大師、天颱大師,是天颱宗的實際創始人,是南北朝佛教的集大成者,奠定瞭隋唐佛教的基本性格,素有“三諦圓融”、“一念三韆”概括他的實相論與解脫論,從而係統地詮釋他的思想全貌。他的這套理論,後來成為天颱宗傳法定祖的教理依據。
通過剖析南北朝佛教的問題意識、僧人處境,本書把智yi還原到當時的社會曆史環境。一方麵,他與三論師、地論師、攝論師等其他學派進行思想辯駁,融閤不同的佛學傳統,以中觀學消化、超越當時傳入的唯識學;另一方麵,他適應大一統的政治格局,完善僧製戒規,創設懺儀行法,提高“寺院一僧團”的社會生存能力。這兩個方麵構成瞭隋唐宗派佛教興起的理論根源與曆史動力。
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