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出版者:中国人民大学出版社

作者:万俊人

出品人:

页数:470

译者:

出版时间:2004-4

价格:58.00元

装帧:

isbn号码:9787300054377

丛书系列:20世纪西方伦理学经典

图书标签:

• 伦理学
• 伦理学与政治哲学
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20世纪西方伦理学经典 概述 20世纪是西方伦理学思想发生深刻变革与发展的关键时期。在这百年间，传统伦理学的根基受到了前所未有的挑战，新的理论流派如雨后春笋般涌现，对人类行为、价值判断、道德责任等根本性问题进行了系统而深入的探讨。本书旨在梳理和呈现20世纪西方伦理学领域最具代表性的思想流派、重要学者及其核心论著，勾勒出这一时期伦理学发展的宏观图景，并深入剖析其演进脉络与深远影响。本书并非简单罗列，而是力求挖掘这些经典著作的内在逻辑，展现不同学派之间的对话与张力，帮助读者理解20世纪西方伦理学为何会走向今天的面貌，以及它为我们理解当下社会的伦理困境提供了何种宝贵的思想资源。 第一部分：分析伦理学与语言转向 20世纪初，哲学领域普遍经历了一场“语言转向”，伦理学也未能幸免。分析哲学的兴起，特别是其对语言的精确性和清晰性的追求，极大地影响了伦理学研究的方法和范式。 道德语言的意义问题： 这一时期，伦理学家们将注意力从道德原则本身转移到描述这些原则的语言上。他们试图弄清楚“好”、“坏”、“对”、“错”、“应该”等道德词汇的实际意义。这并非是对道德事实的探索，而是对道德判断背后语言机制的分析。 逻辑实证主义的影响： 逻辑实证主义认为，只有能够被经验验证或逻辑推导的命题才有意义。将此标准应用于伦理学，便产生了“道德语言无意义论”。例如，A.J. Ayer在其著作中，将道德判断视为情感的表达，而非事实陈述，认为它们不具有认知价值，只能引起听者的情感反应。这种情感主义（Emotivism）的观点，在一定程度上挑战了传统伦理学将道德视为客观真理的根基。 元伦理学（Meta-ethics）的崛起： 伴随着语言转向，元伦理学成为20世纪伦理学研究的重要分支。它关注的是伦理学本身的性质、结构和方法，而非直接提出具体的道德原则。这包括对道德术语的定义、道德判断的性质、道德知识的可能性等问题的探究。 内省主义与直觉主义的辩护： 尽管面临挑战，一些学者仍然试图捍卫道德判断的客观性。G.E. Moore在其《伦理学原理》中，坚持“好”是一个不可定义、直观可知的简单性质，并批评了将“好”等同于任何自然属性的“自然主义谬误”。他的直觉主义（Intuitionism）认为，我们通过直觉能够认识到基本的道德真理，尽管这些真理无法通过经验证实。 规范伦理学的回应： 尽管分析伦理学主要关注元伦理学，但其对语言的严谨分析也间接影响了规范伦理学的讨论。对道德概念的澄清，有助于更清晰地界定和讨论具体的道德规范。 第二部分：价值理论的多元探索 20世纪的价值理论经历了从普遍主义到多元主义的转变，对价值的来源、本质以及如何权衡不同价值的冲突进行了广泛的讨论。 价值的客观性与主观性之争： 传统的伦理学倾向于认为价值是客观存在的，不依赖于个体的心理状态。然而，20世纪的多元化思潮，尤其是后现代主义的影响，使得价值的主观性和相对性受到更多关注。 现象学与价值理论： Max Scheler是价值现象学的重要代表。他认为，价值是独立的、客观存在的，但其认识并非通过经验，而是通过情感直观。他区分了不同层级的价值，从低级的感官价值到高级的精神价值，并认为对高级价值的追求是人的本质。 功利主义的修正与发展： 功利主义作为一种后果主义伦理学，在20世纪经历了重要的修正与发展。 行为功利主义（Act Utilitarianism）与规则功利主义（Rule Utilitarianism）的区分： 传统功利主义强调行为的直接后果。然而，批评者指出，有时遵循某些规则（例如“不说谎”）比每次都计算具体后果更能实现整体的幸福。这催生了规则功利主义，主张我们应该遵循那些普遍遵循能最大化幸福的规则。 平等与偏好功利主义： 随着社会对平等的关注，功利主义也开始融入平等主义的考量。Peter Singer等学者进一步发展了偏好功利主义，认为应该最大化所有受影响者的偏好满足，并且这些偏好都应该被平等对待。 义务论的现代阐释： Immanuel Kant的义务论在20世纪仍然具有重要影响力，但其思想也经历了现代的阐释和发展。 绝对义务与相对义务： 对Kant的绝对义务（例如“永远不撒谎”）的解释，在20世纪也出现了不同的声音，一些学者认为在极端情况下，绝对义务可能需要被打破。 契约论的复兴： John Rawls在其《正义论》中，复兴了契约论的传统，并将其应用于政治哲学和伦理学。他提出了“无知之幕”的设想，认为在公平的初始状态下，理性的人会选择两个正义原则：平等的基本自由原则和差别原则，以此来构建一个公正的社会。 德性伦理学的回归： 20世纪后期，随着对行为主义伦理学和规则导向伦理学的反思，德性伦理学（Virtue Ethics）重新受到重视。 Aristotle的德性思想的重塑： Elizabeth Anscombe是德性伦理学复兴的先驱。她批评了20世纪伦理学的“义务”和“规则”导向，认为这种框架脱离了人类的实际生活和对良好人生的追求。她呼吁重新关注“美德”和“品格”在道德生活中的核心地位。 关注“做一个什么样的人”： 德性伦理学将重点从“我应该做什么？”转向“我应该成为什么样的人？”。它强调培养良好的品格，如诚实、勇敢、公正、仁慈等，认为这些品格是实现良好生活的必要条件。 第三部分：存在主义伦理学与自由的承担 存在主义思潮在20世纪深刻影响了哲学，也为伦理学提供了独特的视角。 个体自由与责任： Jean-Paul Sartre是存在主义伦理学的代表。他认为“存在先于本质”，人首先是被抛入世界的，然后通过自由选择来定义自己。因此，个体对自己的选择负有完全的责任。 “被判处自由”： Sartre用“被判处自由”来形容人的境况，意味着人无法逃避自由的选择，即使是选择不选择，也是一种选择。这种自由伴随着沉重的责任感。 “他人即地狱”的辩证： Sartre的“他人即地狱”并非是对他人关系的全然否定，而是强调他人的凝视可能对我们的自由构成威胁，将我们“对象化”，限制了我们的自我定义。 荒谬与反抗： Albert Camus虽然不完全认同Sartre，但他的荒谬哲学也与存在主义伦理学紧密相关。他认为，人类追求意义与世界沉默的无意义之间存在着根本的矛盾，即“荒谬”。面对荒谬， Camus强调反抗，即在明确生活无意义的情况下，依然坚持生活，并创造属于自己的价值。 个人的选择与历史的洪流： 存在主义伦理学强调个体在历史和社会背景下的自由选择，但也引发了关于个体选择与宏大历史进程、社会结构之间关系的讨论。 第四部分：后现代伦理学与多元视角的挑战 20世纪末，后现代主义思潮的兴起，对现代性以来所建立的普适性、统一性的伦理体系提出了深刻的挑战。 对宏大叙事的质疑： 后现代主义对那些声称能够解释一切的“宏大叙事”持怀疑态度，包括启蒙理性、科学进步以及普适性的道德真理。 权力与知识的交织： Michel Foucault的研究揭示了权力如何渗透到知识和话语的生产中，伦理规范并非纯粹的理性建构，而是与特定的权力关系紧密相连。 差异与多元性的肯定： 后现代伦理学更加强调差异、多元性和地方性知识的重要性，反对任何试图将所有价值和实践统一起来的尝试。 “他者”的伦理： Emmanuel Levinas的伦理学，强调“他者”的优先性。他认为，对“他者”的责任是人类最根本的伦理义务，这种责任先于任何自我利益的考量。他者的面孔对我们发出命令，要求我们承担责任。 解构主义与道德的模糊性： Jacques Derrida的解构主义挑战了二元对立的思维模式，也对传统的道德概念（如善恶、对错）的固定性和确定性提出了质疑，认为道德的边界是模糊且动态的。 女性主义伦理学： 20世纪的女性主义伦理学，如Carol Gilligan的“关怀伦理”（Ethics of Care），批判了传统伦理学过度强调权利、正义等“男性化”的价值观，而忽视了关系、责任、同情等“女性化”的价值观。关怀伦理强调在人际关系中建立联系和责任，并在此基础上做出道德判断。 结论 20世纪西方伦理学是一场波澜壮阔的思想革命。从对语言的精确分析，到对价值本质的多元探索，再到对个体自由与责任的深刻反思，以及后现代对普适性伦理的质疑，每一个学派、每一位思想家都为我们留下了宝贵的精神遗产。本书所涵盖的这些经典著作，不仅是西方哲学史上的重要里程碑，更是我们理解人类道德困境、思考个体与社会关系、追求更美好生活所不可或缺的思想资源。通过阅读和理解这些经典，我们能够更清晰地认识到，伦理学并非抽象的理论游戏，而是与我们每个人的生活息息相关，是指导我们行为、塑造我们品格、构建我们社会的基石。本书旨在为读者提供一条深入探索20世纪西方伦理学思想的路径，激发读者独立思考，形成自己的道德判断，并在日益复杂的世界中找到自己的方向。

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这本书的开篇给我的感觉，简直就像是走进了一座精心打理的哲学迷宫，每一个转角都可能遇见一位重量级的思想巨人。作者的叙事功力着实了得，他没有采用那种干巴巴的教科书式的罗列，而是将二十世纪西方伦理学的发展脉络描绘得如同史诗一般波澜壮阔。我特别欣赏他对早期功利主义和义务论的那些经典论辩的梳理，那种层层递进，将康德的绝对命令和密尔的“最大幸福原则”放在一起进行细致的解剖，让原本晦涩的理论变得清晰可见。读到关于“应用伦理学”兴起的章节时，我甚至能感受到那种时代洪流对传统道德观的冲击。那种对技术进步、社会变革与道德困境之间复杂关系的捕捉，显示出作者深厚的学术功底和敏锐的洞察力。尽管涉及的思辨深度很高，但作者的文字始终保持着一种克制而优雅的节奏，不至于让人感到压迫，反而像是在聆听一位资深学者娓娓道来，既有学者的严谨，又不乏人文关怀的温度。这本书无疑是为那些渴望深入理解现代道德哲学基石的读者准备的一份厚礼，它不仅仅是知识的传递，更是一种思维方式的引导。

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这本著作最让我感到震撼的，是它对于“后规范伦理学”转向的深刻洞察。作者没有仅仅满足于梳理已有的理论框架，而是敏锐地指出了二十世纪末期伦理学研究的内在危机与新的探索方向。他笔下的伦理学家们，不再满足于构建普适性的道德律令，而是转向了对具体实践、主体性建构以及道德判断的心理过程的关注。特别是在论述“关怀伦理学”的部分，作者所展现出的对边缘群体和情感维度的重视，让我感受到了伦理学回归人本关怀的强大力量。文字的密度虽然很高，但行文间却有一种清晰的逻辑流淌，像一条蜿蜒的河流，将不同的思想支流最终汇入一个更广阔的海洋。读完此书，我感到自己像是接受了一次全面的“思维体检”，那些过去模糊不清的道德光谱，如今被清晰地标示出来，每一条光带的背后，都有着深刻的历史依据和人性挣扎。这绝对是一本值得反复品读，并在每次阅读中都能获得新体悟的珍贵文献。

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这本书的结构安排，简直是教科书级别的典范，它没有被时间线所束缚，而是以主题为纲，巧妙地编织出二十世纪伦理学思想的内在逻辑关联。我特别喜欢作者在处理罗尔斯的正义理论时所采取的精细拆解方式。从“无知之幕”到“自然义务”，每一步推导都如同数学证明般严密而富有说服力。然而，比理论的严谨性更让我印象深刻的是作者对这些理论的“情境化”处理。他没有将它们悬置于真空之中，而是将它们置于冷战后期的社会背景下，探讨它们在面对多元文化冲突和身份政治时的适应性与局限性。这种将纯粹思辨与社会现实紧密结合的写作态度，赋予了这本书强大的现实穿透力。读到关于“美德伦理学复兴”的部分时，作者那种略带怀旧却又充满希望的笔调，让我对古代智慧在现代生活中的回归充满了期待。这本书，真正做到了“古为今用”，让历史的思想资源服务于当下的困惑。

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读完这本书，我最大的感受是，它如同一次穿越时空的深度访谈，让我得以近距离接触那些塑造了我们今天道德观念的灵魂人物的内心世界。与其他学术著作不同，这本书在处理那些复杂概念时，展现出一种惊人的“可读性”。比如，在论及存在主义伦理学的章节，作者笔下的萨特和加缪，他们的挣扎、选择与自由的重负，那种扑面而来的焦虑感，简直让人感同身受。他没有停留在对“本真性”和“虚无主义”的简单界定上，而是深入挖掘了这些思潮如何回应两次世界大战后的精神创伤。尤其值得称道的是，作者在比较分析不同学派时，所采用的类比和实例都极其贴切，仿佛在构建一个多维度的伦理学全景图，让人能够清晰地辨识出不同思想流派之间的张力与对话。这种叙事手法，使得原本枯燥的理论辩论，焕发出鲜活的生命力。它不是让你被动接受结论，而是引导你参与到一场永恒的道德追问之中，让人在合上书本后，依然能感受到思想的余震。

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坦白说，一开始我有些担心这会是一本晦涩难懂的“学术砖头”，但阅读过程中的体验却大大超出了预期。作者的文字风格非常具有节奏感，他似乎深谙如何用简洁有力的语言去概括那些耗费哲学家数十年心血才构建起来的宏大体系。例如，在介绍后现代伦理学的章节，作者处理德里达和福柯的文本时，那种既保持尊重又敢于挑战的姿态，体现了一种成熟的学术自信。他没有回避那些理论中难以理解的“黑话”，而是用清晰的现代语汇进行“翻译”和“转述”，使得我们这些非专业人士也能窥见其思想的精髓。更妙的是，书中穿插了许多对当时哲学界重要事件的描述，比如关键的学术会议、影响深远的公开辩论，这些“幕后花絮”极大地丰富了阅读体验，让冷冰冰的理论充满了人间的烟火气和智力竞争的张力。这本书与其说是在讲理论，不如说是在讲述一场思想界的波澜壮阔的“群英会”。

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少于满分的评价都让我匪夷所思。。。。这是最让我疯狂的。。书。。

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升华 + 倒错 = 宗教

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少于满分的评价都让我匪夷所思。。。。这是最让我疯狂的。。书。。

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