第一章 论奴隶制与自然的自由
第二章 论父权和王权
第三章 论亚当由于为神所创造而享有主权
第四章 论亚当由于神的赐予而享有主权（《创世纪》第一章第二十八节）
第五章 论亚当由于夏娃对他的从属而享有主权
第六章 论亚当由于父亲的身份而享有主权
第七章 论父权与财产权作为统治权的共同根源
第八章 论亚当的最高君主统治权的转移
第九章 论从亚当承袭下来的君主制
第十章 论亚当的君权的继承者
第十一章 谁是这个继承人？
具体描述
读后感
思想是世上最可怕的东西，它比光还快，是世界上最快的东西，因为思想可以在无限短的时间内到达无限远的地方；思想能够创造出无穷大的财富，它本身就是最宝贵的财富；你可以杀掉一个人，但是你却无法消灭他的思想，因为思想具有最顽强的生命力。 因此，一个人的伟大与否，并不是...
评分洛克的《政府论两篇》（Two Treatises Of Civil Government）于1689年和1690年相继完成出版，着力于为英国1688年的“光荣革命”提供理论辩护。上篇主要批判保皇派菲尔麦爵士(Sir. Robert Filmer)的理论。一般认为下篇的理论价值更大，因而上篇很少作为研究重点。一方面，菲...
评分思想是世上最可怕的东西，它比光还快，是世界上最快的东西，因为思想可以在无限短的时间内到达无限远的地方；思想能够创造出无穷大的财富，它本身就是最宝贵的财富；你可以杀掉一个人，但是你却无法消灭他的思想，因为思想具有最顽强的生命力。 因此，一个人的伟大与否，并不是...
评分波斯王居鲁士如此说：‘耶和华天上的 神，已将天下万国赐给我。又嘱咐我在犹大的耶路撒冷，为他建造殿宇。 在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列 神的殿（只有他是 神）。愿 神与这人同在。凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银，...
用户评价
经典驳论文。最好的反驳莫过于用对方的论据来推倒其立论。洛克从菲尔麦爵士自以为最有力的《圣经》引据中得出了截然相反的结论，且论证过程逻辑缜密，处处攻击要害。当然，在今天看来，洛克的轻松获胜完全在情理之中，保皇派思想已被扫入了历史的垃圾堆，而即使单从洛克的驳斥就能看出菲尔麦的立论漏洞百出，甚至给自己挖了大坑等着洛克往里推。先破后立，洛克无疑为自己下篇的立论扫清了障碍。
评分用《圣经》本身来驳斥“君权神授”，攻讦精彩，不好读但意义伟大。
评分很多人不重视洛克的《政府论》上篇，认为这只是基督教的宗教话语，比不上下篇的契约论、私产论、洛克原则等。其实，这是很大的误解。自由主义的起源，本来就与宗教传统有密切关系。自由主义必须击败为专制辩护的传统，开创出好的传统，才能有一个稳健的基础：既能以传统对抗虚无主义，又能以新解释的传统击败反动的传统。
评分不太赞同下篇序中所谓上篇意义不大的说法，在当时如果没有如此完整的对于《圣经》中父权制的批判根本无法建立起令人信服的政治学说。意义不大，只是对当代人没意义罢了。
评分几乎通篇都在用缜密的思维和雄辩的口才，以近乎绕口令的文辞在用力的反驳着那基于宗教基础上（还是错误理解的）的君权神授论。虽然无懈可击，但是打赢了狗熊的人也不能就算是英雄。对下篇更加期待
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