政府论(上篇)

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出版者:商务印书馆
作者:[英] 洛克
出品人:
页数:138
译者:瞿菊农
出版时间:1982-11
价格:10.00元
装帧:平装
isbn号码:9787100016834
丛书系列:汉译世界学术名著丛书·政治法律社会
图书标签:
  • 洛克 
  • 政治哲学 
  • 政治学 
  • 政治 
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  • 英国 
  • 汉译世界学术名著丛书 
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第一章 论奴隶制与自然的自由

第二章 论父权和王权

第三章 论亚当由于为神所创造而享有主权

第四章 论亚当由于神的赐予而享有主权(《创世纪》第一章第二十八节)

第五章 论亚当由于夏娃对他的从属而享有主权

第六章 论亚当由于父亲的身份而享有主权

第七章 论父权与财产权作为统治权的共同根源

第八章 论亚当的最高君主统治权的转移

第九章 论从亚当承袭下来的君主制

第十章 论亚当的君权的继承者

第十一章 谁是这个继承人?

具体描述

读后感

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思想是世上最可怕的东西,它比光还快,是世界上最快的东西,因为思想可以在无限短的时间内到达无限远的地方;思想能够创造出无穷大的财富,它本身就是最宝贵的财富;你可以杀掉一个人,但是你却无法消灭他的思想,因为思想具有最顽强的生命力。 因此,一个人的伟大与否,并不是...  

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洛克的《政府论两篇》(Two Treatises Of Civil Government)于1689年和1690年相继完成出版,着力于为英国1688年的“光荣革命”提供理论辩护。上篇主要批判保皇派菲尔麦爵士(Sir. Robert Filmer)的理论。一般认为下篇的理论价值更大,因而上篇很少作为研究重点。一方面,菲...  

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思想是世上最可怕的东西,它比光还快,是世界上最快的东西,因为思想可以在无限短的时间内到达无限远的地方;思想能够创造出无穷大的财富,它本身就是最宝贵的财富;你可以杀掉一个人,但是你却无法消灭他的思想,因为思想具有最顽强的生命力。 因此,一个人的伟大与否,并不是...  

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波斯王居鲁士如此说:‘耶和华天上的 神,已将天下万国赐给我。又嘱咐我在犹大的耶路撒冷,为他建造殿宇。 在你们中间凡作他子民的,可以上犹大的耶路撒冷,在耶路撒冷重建耶和华以色列 神的殿(只有他是 神)。愿 神与这人同在。凡剩下的人,无论寄居何处,那地的人要用金银,...  

用户评价

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经典驳论文。最好的反驳莫过于用对方的论据来推倒其立论。洛克从菲尔麦爵士自以为最有力的《圣经》引据中得出了截然相反的结论,且论证过程逻辑缜密,处处攻击要害。当然,在今天看来,洛克的轻松获胜完全在情理之中,保皇派思想已被扫入了历史的垃圾堆,而即使单从洛克的驳斥就能看出菲尔麦的立论漏洞百出,甚至给自己挖了大坑等着洛克往里推。先破后立,洛克无疑为自己下篇的立论扫清了障碍。

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用《圣经》本身来驳斥“君权神授”,攻讦精彩,不好读但意义伟大。

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很多人不重视洛克的《政府论》上篇,认为这只是基督教的宗教话语,比不上下篇的契约论、私产论、洛克原则等。其实,这是很大的误解。自由主义的起源,本来就与宗教传统有密切关系。自由主义必须击败为专制辩护的传统,开创出好的传统,才能有一个稳健的基础:既能以传统对抗虚无主义,又能以新解释的传统击败反动的传统。

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不太赞同下篇序中所谓上篇意义不大的说法,在当时如果没有如此完整的对于《圣经》中父权制的批判根本无法建立起令人信服的政治学说。意义不大,只是对当代人没意义罢了。

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几乎通篇都在用缜密的思维和雄辩的口才,以近乎绕口令的文辞在用力的反驳着那基于宗教基础上(还是错误理解的)的君权神授论。虽然无懈可击,但是打赢了狗熊的人也不能就算是英雄。对下篇更加期待

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