第一章 论奴隶制与自然的自由
第二章 论父权和王权
第三章 论亚当由于为神所创造而享有主权
第四章 论亚当由于神的赐予而享有主权（《创世纪》第一章第二十八节）
第五章 论亚当由于夏娃对他的从属而享有主权
第六章 论亚当由于父亲的身份而享有主权
第七章 论父权与财产权作为统治权的共同根源
第八章 论亚当的最高君主统治权的转移
第九章 论从亚当承袭下来的君主制
第十章 论亚当的君权的继承者
第十一章 谁是这个继承人？
具体描述
读后感
知道洛克和《政府论》还是我在高中学习西方资产阶级革命史的时候，而我真正拜读《政府论》已是大学期间。虽时隔多年，但不得不说《政府论》还是在我的记忆里留下了极深的印象。初次拜读《政府论》，不是因为作业缘故，乃是因为上了大学之后，有了更多的时间去阅读更多的有益的...
评分【按语： Urmson等人曾批评洛克（John Locke 1632-1704）在《政府论》（1689）中没有选择强有力的霍布斯，却选择了几乎被人遗忘的、主张君权神授理论的菲尔麦（Sir Robert Filmer）作为敌手是一件不幸的事情。不过这种批评显然是20世纪的偏见。事实上，霍布斯在17世纪下半叶是...
评分While both John Locke and Algernon Sidney agreed that an individual’s liberty in a society consists in living under laws he consents to, Locke and Sidney differed considerably on what constitutes consent and how to realize liberty. For Locke, an individual...
评分契约自由原本是因为人们信奉诚实守信乃自然法的一部分，而如今却本末倒置，如果失去了协议和契约作为证据，便可不再诚实守信。这其中的因果，是值得分析的。随着法制社会的建立，道德的力量是否就趋于式微了呢？而这又是不是法治和民主追逐的呢？ 政府的需要是便于管理，这也...
评分用户评价
（没太认真看）干脆直接叫《驳罗伯特爵士书》好了
评分今天读起来虽然太扯，但从300年前看来，早期演绎法的论证方式也确实必须从亚当开始论起，何况这也开始了后来人类学里那种父权啊王权的讨论
评分很多人不重视洛克的《政府论》上篇，认为这只是基督教的宗教话语，比不上下篇的契约论、私产论、洛克原则等。其实，这是很大的误解。自由主义的起源，本来就与宗教传统有密切关系。自由主义必须击败为专制辩护的传统，开创出好的传统，才能有一个稳健的基础：既能以传统对抗虚无主义，又能以新解释的传统击败反动的传统。
评分实在受不了作者平均每三句话都要引用圣经
评分被惊到了，这个就是所谓的“这个不是显而易见的吗”的思维的真实经历。
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