具体描述
第一章 论奴隶制与自然的自由
第二章 论父权和王权
第三章 论亚当由于为神所创造而享有主权
第四章 论亚当由于神的赐予而享有主权（《创世纪》第一章第二十八节）
第五章 论亚当由于夏娃对他的从属而享有主权
第六章 论亚当由于父亲的身份而享有主权
第七章 论父权与财产权作为统治权的共同根源
第八章 论亚当的最高君主统治权的转移
第九章 论从亚当承袭下来的君主制
第十章 论亚当的君权的继承者
第十一章 谁是这个继承人？
作者简介
目录信息
· · · · · · (收起)
读后感
上篇 一、论奴隶制与自然的自由菲尔麦的论述：一切政府都是绝对君主制，他所依据的理由是，没有认识生而平等的。 二、论父权和王权论述菲尔麦对于”父亲身份“的强调。他认为这种权威最初授予亚当，其后按理应属于一切君主。 以下四张探讨菲尔麦为什么认为亚当享有主权？四个理...
评分洛克的《政府论》分上下篇，上篇为辩驳英国资产阶级革命时期的保皇派理论经典而著，下篇则系统阐述其自由主义思想。时至今日，保皇派的言论已扫入历史垃圾堆，不值驻足，洛克的思想已成为普世常识，无须赘述，所以这本书的精华更多在于：呈现了洛克面对一种学说时展现出的思考...
用户评价
（没太认真看）干脆直接叫《驳罗伯特爵士书》好了
评分经典驳论文。最好的反驳莫过于用对方的论据来推倒其立论。洛克从菲尔麦爵士自以为最有力的《圣经》引据中得出了截然相反的结论，且论证过程逻辑缜密，处处攻击要害。当然，在今天看来，洛克的轻松获胜完全在情理之中，保皇派思想已被扫入了历史的垃圾堆，而即使单从洛克的驳斥就能看出菲尔麦的立论漏洞百出，甚至给自己挖了大坑等着洛克往里推。先破后立，洛克无疑为自己下篇的立论扫清了障碍。
评分菲尔麦的《先祖论》无疑是男权中心主义的集大成，他将我们那种一本正经胡说八道的欺骗精神贯彻得淋漓尽致。洛克的批判很轻易的驳倒了菲尔麦，同时建立了自己关于“谁统治”“我们应该顺从谁”的政治基本倾向，至少洛克以一种被统治的心态为根基：“一个人除非充分了解谁是有权对他行使支配的人，否则，他在良心上决不会感到有服从任何一种权力的约束力量。”换言之，即便我们承认君权神授，却不能赞同一位不合法的统治者，“从古至今，为患于人类带来城市破坏、国家人口灭绝以及世界和平破坏等绝大部分灾祸的最大问题，不在于世界上没有绝对权力存在，也不在于权力是从什么地方来的，而是谁应当具有权力的问题”。这不仅表明，君主的绝对权力本身存在问题，君主的权力的转移也存在问题。洛克并没有给出一个更好的方案，我们似乎要在下卷继续寻脉。
评分不太赞同下篇序中所谓上篇意义不大的说法，在当时如果没有如此完整的对于《圣经》中父权制的批判根本无法建立起令人信服的政治学说。意义不大，只是对当代人没意义罢了。
评分今天读起来虽然太扯，但从300年前看来，早期演绎法的论证方式也确实必须从亚当开始论起，何况这也开始了后来人类学里那种父权啊王权的讨论
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有