政府論（上篇） 在線電子書 圖書標籤: 洛剋  政治哲學  政治學  政治  哲學  英國  漢譯世界學術名著叢書  商務印書館   

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補標。《政府論》兩篇，上篇是破，下篇是立，通常研究集中於下篇，上篇似乎乏善可陳。而乏善可陳的上篇中，又隻對幾個重點有所特彆關注，如第58-59節論理性與自然，第86節論自我保存，之後論財産權的起源，等等，江緒林老師把該說的已經說得差不多瞭。但在我看來，這些依然沒有窮盡《政府論·上》的價值。洛剋和菲爾默的爭論，其次纔是一個政治哲學問題，首要的實際上是一個《聖經》解釋學的問題，菲爾默從《創世紀》中亞當的長子權推齣萬世一係的君主統治，而洛剋用來反擊菲爾默的武器，則是曆史主義和《聖經》高等批判。整篇下來，尤其是被江緒林老師認為異常囉嗦的最後一章，實則是用曆史主義的態度解構菲爾默的政治神學敘事，這裏顯白地通嚮瞭洛剋的同年人斯賓諾莎。

嘴巴真毒啊

補標。《政府論》兩篇，上篇是破，下篇是立，通常研究集中於下篇，上篇似乎乏善可陳。而乏善可陳的上篇中，又隻對幾個重點有所特彆關注，如第58-59節論理性與自然，第86節論自我保存，之後論財産權的起源，等等，江緒林老師把該說的已經說得差不多瞭。但在我看來，這些依然沒有窮盡《政府論·上》的價值。洛剋和菲爾默的爭論，其次纔是一個政治哲學問題，首要的實際上是一個《聖經》解釋學的問題，菲爾默從《創世紀》中亞當的長子權推齣萬世一係的君主統治，而洛剋用來反擊菲爾默的武器，則是曆史主義和《聖經》高等批判。整篇下來，尤其是被江緒林老師認為異常囉嗦的最後一章，實則是用曆史主義的態度解構菲爾默的政治神學敘事，這裏顯白地通嚮瞭洛剋的同年人斯賓諾莎。

（沒太認真看）乾脆直接叫《駁羅伯特爵士書》好瞭

被驚到瞭，這個就是所謂的“這個不是顯而易見的嗎”的思維的真實經曆。

论奴隶制与自然自由： 当世界上出现了一伙人，他们硬是认为不管君主们据以建立和进行统治的法律如何，不管他们取得权力的条件如何，也不管他们答应要遵守这些法律的庄严诺言和誓词是如何用海誓山盟的方式确定下来的，君主们都享有神权赋予的绝对权力，这路人便否认了人类的天赋...  

知道洛克和《政府论》还是我在高中学习西方资产阶级革命史的时候，而我真正拜读《政府论》已是大学期间。虽时隔多年，但不得不说《政府论》还是在我的记忆里留下了极深的印象。初次拜读《政府论》，不是因为作业缘故，乃是因为上了大学之后，有了更多的时间去阅读更多的有益的...  

契约自由原本是因为人们信奉诚实守信乃自然法的一部分，而如今却本末倒置，如果失去了协议和契约作为证据，便可不再诚实守信。这其中的因果，是值得分析的。随着法制社会的建立，道德的力量是否就趋于式微了呢？而这又是不是法治和民主追逐的呢？ 政府的需要是便于管理，这也...