第一章 論奴隸製與自然的自由
第二章 論父權和王權
第三章 論亞當由於為神所創造而享有主權
第四章 論亞當由於神的賜予而享有主權（《創世紀》第一章第二十八節）
第五章 論亞當由於夏娃對他的從屬而享有主權
第六章 論亞當由於父親的身份而享有主權
第七章 論父權與財産權作為統治權的共同根源
第八章 論亞當的最高君主統治權的轉移
第九章 論從亞當承襲下來的君主製
第十章 論亞當的君權的繼承者
第十一章 誰是這個繼承人？
具體描述
讀後感
洛克的《政府论》分上下篇，上篇为辩驳英国资产阶级革命时期的保皇派理论经典而著，下篇则系统阐述其自由主义思想。时至今日，保皇派的言论已扫入历史垃圾堆，不值驻足，洛克的思想已成为普世常识，无须赘述，所以这本书的精华更多在于：呈现了洛克面对一种学说时展现出的思考...
評分 評分论奴隶制与自然自由： 当世界上出现了一伙人，他们硬是认为不管君主们据以建立和进行统治的法律如何，不管他们取得权力的条件如何，也不管他们答应要遵守这些法律的庄严诺言和誓词是如何用海誓山盟的方式确定下来的，君主们都享有神权赋予的绝对权力，这路人便否认了人类的天赋...
評分思想是世上最可怕的东西，它比光还快，是世界上最快的东西，因为思想可以在无限短的时间内到达无限远的地方；思想能够创造出无穷大的财富，它本身就是最宝贵的财富；你可以杀掉一个人，但是你却无法消灭他的思想，因为思想具有最顽强的生命力。 因此，一个人的伟大与否，并不是...
評分洛克的《政府论》分上下篇，上篇为辩驳英国资产阶级革命时期的保皇派理论经典而著，下篇则系统阐述其自由主义思想。时至今日，保皇派的言论已扫入历史垃圾堆，不值驻足，洛克的思想已成为普世常识，无须赘述，所以这本书的精华更多在于：呈现了洛克面对一种学说时展现出的思考...
用戶評價
很多人不重視洛剋的《政府論》上篇，認為這隻是基督教的宗教話語，比不上下篇的契約論、私産論、洛剋原則等。其實，這是很大的誤解。自由主義的起源，本來就與宗教傳統有密切關係。自由主義必須擊敗為專製辯護的傳統，開創齣好的傳統，纔能有一個穩健的基礎：既能以傳統對抗虛無主義，又能以新解釋的傳統擊敗反動的傳統。
评分洛剋的機智讓人哈哈笑，不過辯的太多論的太少
评分（沒太認真看）乾脆直接叫《駁羅伯特爵士書》好瞭
评分（沒太認真看）乾脆直接叫《駁羅伯特爵士書》好瞭
评分補標。《政府論》兩篇，上篇是破，下篇是立，通常研究集中於下篇，上篇似乎乏善可陳。而乏善可陳的上篇中，又隻對幾個重點有所特彆關注，如第58-59節論理性與自然，第86節論自我保存，之後論財産權的起源，等等，江緒林老師把該說的已經說得差不多瞭。但在我看來，這些依然沒有窮盡《政府論·上》的價值。洛剋和菲爾默的爭論，其次纔是一個政治哲學問題，首要的實際上是一個《聖經》解釋學的問題，菲爾默從《創世紀》中亞當的長子權推齣萬世一係的君主統治，而洛剋用來反擊菲爾默的武器，則是曆史主義和《聖經》高等批判。整篇下來，尤其是被江緒林老師認為異常囉嗦的最後一章，實則是用曆史主義的態度解構菲爾默的政治神學敘事，這裏顯白地通嚮瞭洛剋的同年人斯賓諾莎。
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