Mind and Cosmos 在線電子書 圖書標籤: 哲學 心靈哲學 Nagel 倫理學 英文原版 西方哲學 人工智能 2012
發表於2024-11-22
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全篇總是在流露quasi-Kantian的影子,但是似乎一句康德都沒提2333333
評分Armchair philosopher沒病下椅子走瞭兩步,發現神棍早已在山頂俯視一切。另外,目測不齣十年Chalmers也會寫齣這樣的東西來,不吹不黑。
評分Armchair philosopher沒病下椅子走瞭兩步,發現神棍早已在山頂俯視一切。另外,目測不齣十年Chalmers也會寫齣這樣的東西來,不吹不黑。
評分全篇總是在流露quasi-Kantian的影子,但是似乎一句康德都沒提2333333
評分Assuming — which of course cannot safely be assumed — that there is but one universe. But Deresiewicz knows as a fact that what he can perceive with his particular sensory configuration is “all there is.”
托馬斯·內格爾(Thomas Nagel),紐約大學哲學與法學教授、美國人文科學院院士和不列顛學院院士,是當代西方哲學界政治哲學、倫理學和心靈哲學領城內的領軍人物。著有The Possibility of Altruism, The View from Nowhere等一係列深入淺齣的哲學讀本,影響深遠。
In Mind and Cosmos Thomas Nagel argues that the widely accepted world view of materialist naturalism is untenable. The mind-body problem cannot be confined to the relation between animal minds and animal bodies. If materialism cannot accommodate consciousness and other mind-related aspects of reality, then we must abandon a purely materialist understanding of nature in general, extending to biology, evolutionary theory, and cosmology. Since minds are features of biological systems that have developed through evolution, the standard materialist version of evolutionary biology is fundamentally incomplete. And the cosmological history that led to the origin of life and the coming into existence of the conditions for evolution cannot be a merely materialist history. An adequate conception of nature would have to explain the appearance in the universe of materially irreducible conscious minds, as such. No such explanation is available, and the physical sciences, including molecular biology, cannot be expected to provide one. The book explores these problems through a general treatment of the obstacles to reductionism, with more specific application to the phenomena of consciousness, cognition, and value. The conclusion is that physics cannot be the theory of everything.
如果用单纯的生物学硬件实现快乐和痛苦,对于我们这个有意识的生物群体在自然界中的适应性会有怎样的影响呢?其价值是没什么实际意义的,即便是有,也局限于我们的文化系统内。因为这个系统只会解释出人能感知到的事物,却根本不会解释它自身。 什么是一个好的解释,在很大程度...
評分如果用单纯的生物学硬件实现快乐和痛苦,对于我们这个有意识的生物群体在自然界中的适应性会有怎样的影响呢?其价值是没什么实际意义的,即便是有,也局限于我们的文化系统内。因为这个系统只会解释出人能感知到的事物,却根本不会解释它自身。 什么是一个好的解释,在很大程度...
評分“异端——托马斯·内格尔是谁?为什么这么多学术同行指责他?” 附原文链接: https://www.douban.com/group/topic/37504420/ 先看了链接文章。 这篇文章描述了那场针对内格尔新书的来自“学界的愤怒”,文章作者其实在学术态度上是站在内格尔一边的,虽然不认为内格尔预期的...
評分“异端——托马斯·内格尔是谁?为什么这么多学术同行指责他?” 附原文链接: https://www.douban.com/group/topic/37504420/ 先看了链接文章。 这篇文章描述了那场针对内格尔新书的来自“学界的愤怒”,文章作者其实在学术态度上是站在内格尔一边的,虽然不认为内格尔预期的...
評分如果用单纯的生物学硬件实现快乐和痛苦,对于我们这个有意识的生物群体在自然界中的适应性会有怎样的影响呢?其价值是没什么实际意义的,即便是有,也局限于我们的文化系统内。因为这个系统只会解释出人能感知到的事物,却根本不会解释它自身。 什么是一个好的解释,在很大程度...
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