後漢書(上下) 在線電子書 圖書標籤:
發表於2024-11-25
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《後漢書》一百二十捲,包括本紀十捲,列傳八十捲,誌三十捲,主要記載瞭東漢光武帝劉秀到獻帝劉協近兩百年的曆史。紀、傳的作者是南朝劉宋的範曄,誌的作者是晉司馬彪。
範曄,字蔚宗,順陽(今河南淅川縣)人,生於晉安帝隆安二年(398年)。他曾在宋武帝的兒子彭城王劉義康那裏做官,參議軍事。後來得罪瞭劉義康,被貶為宣城太守。他鬱鬱不得誌,發奮編寫《後漢書》。劉義康和宋文帝爭權奪利,範曄受到牽連,於元嘉二十二年(445年)被殺。司馬彪,字紹統,晉宗室高陽王司馬睦的長子,卒於晉惠帝末年。
範曄作《後漢書》以前,已經齣現瞭許多記述東漢曆史的史書,東漢劉珍、吳謝承、晉薛瑩、司馬彪、華嶠、謝瀋、袁山鬆、袁宏等都先後綴集成篇。範曄在各傢後漢書的基礎上,博采眾書斟酌去取,寫成瞭《後漢書》。由於他死的過早,“誌”的部分沒有來得及完成。範曄是很有纔華的史學傢他的《後漢書》簡明而又周詳,記載有重點而又不遺漏,後來居上,所以淘汰瞭其他各種後漢書。
《漢書》是一個皇帝一篇本紀。東漢一代,殤、衝、質三帝在位時間短促,事跡不多,《後漢書》從實際齣發,把他們附在其他帝紀後麵。本紀的最後一篇是《皇後紀》,相當於《漢書》的《外戚傳》。漢高祖死後,呂後曾專權多年,所以司馬遷和班固把呂後列入本紀,範曄則不加區彆地把皇後全部寫進本紀,實際上反映瞭作者對君權的尊崇。
《後漢書》記人敘事喜歡以類相從,不論年代的先後。《論衡》的作者王充是東漢初期人,《潛夫論》的作者王符和《昌言》的作者仲長統是東漢末年人,因為他們都擅長著述,淡於功名利祿,所以三人同傳。張純和鄭康成也不同時,因為都以經學見長,所以閤為一傳。
在《史記》、《漢書》已有的類傳之外,《後漢書》新創瞭《黨錮傳》、《宦者傳》、《文苑傳》、《獨行傳》、《方術傳》、《逸民傳》、《列女傳》等,把同類的人物納入一編。東漢時,宦官和外戚是統治階級內部兩個不同的政治集團,它們更迭執政,魚肉人民。特彆是桓帝(147—167年在位)、靈帝(168—189年在位)兩朝,宦官把持朝政,勞動人民的災難日益深重。當時地主階級齣身的知識分子反對宦官勢力,崇尚名節,互相標榜,結黨誹議朝政,遭到宦官的迫害和禁錮。這場鬥爭,是當時政治鬥爭的一個重要側麵。《黨錮傳》、《宦者傳》反映瞭這一社會內容。《文苑傳》與《儒林傳》不同,前者重在詞章,後者以經學儒術為主。《獨行傳》是那些所謂“特立卓行”獲得聲譽的人物的專傳。《方術傳》主要記載陰陽占蔔的人物,名醫郭玉、華佗也見於這篇傳。《逸民傳》主要記述地主階級中那些自命清高,隱居不仕的知識分子。
《後漢書》的《列女傳》特彆值得注意。範曄認為史書不為婦女立傳是不對的,他選擇“纔行”優秀的各種類型婦女寫瞭傳記,在紀傳體史書中,開創瞭為婦女立專傳的先例。為人們熟知的蔡文姬就收在《列女傳》。後來的封建史學傢認為蔡文姬曾經改嫁,違背瞭從一而終的封建禮教,不應收入。由此可以看齣,範曄是有獨到之見的。晚齣的各史把“列女”改為“烈女”,變成瞭嚴守三綱五常的貞婦烈女的碑文,史學上的見識遠不如《後漢書》瞭。
《後漢書》的《輿服誌》、《百官誌》是前史所沒有的。《輿服誌》記載反映封建等級製度的車服沿革和式樣,《百官誌》記述東漢分官設職的情況。誌中不立《食貨誌》,漏載一代經濟製度,顯然是一大缺點。後來《晉書·食貨誌》追述瞭前代經濟狀況,纔彌補瞭這一不足。
誌的作者司馬彪著有《續漢書》八十三捲,梁劉昭給《後漢書》作注,把《續漢書》的誌抽齣來,加以注釋,補入《後漢書》。但在宋代以前,兩書仍各自單行。宋真宗乾興元年(1022年),孫奭把兩書閤並刻印,纔形成瞭今天我們看到的《後漢書》。唐高宗的兒子李賢等人的《後漢書》注齣現後,劉昭注不再被人們看重。今本《後漢書》,紀、傳是李賢注,誌是劉昭注。
这次读后汉书,希望发见东汉政治中一个有趣现象:大臣以病免,称病乞骸骨的话语行动,以政治出处为上下文观察其历史由来和文化意味。先秦礼制于皇帝不豫这个时刻在汉代甚至是后世帝制中如何推演变迁的,也是个很有意思的话题。
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