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對於斯密的市場理論的正反觀點的探討
评分可以與Hont的書對勘。格局遠沒有Hont宏大，更像是一麯自由主義的忠誠贊歌，不過有利於糾正Hont對斯密與盧梭二人共同點的誇大。斯密相當程度上同情盧梭對商業社會的批評，但仍堅持兩點：現實地和曆史地看，原始社會遠不是盧梭想象的黃金時代，商業社會遠比其他階段更充分地實現瞭人的自由和幸福，尤其是以廣泛的相互依賴打破瞭個人依附、以緊密的經濟活動縮小瞭僞裝的空間；從道德上說，社會意見對自我意識的構成作用不是自我的敗壞，而恰恰是道德的源泉，良心中的無偏旁觀者最終會使個人擺脫現實的他人意見。爭論的關節仍是休謨的問題：不以他人為參照的自我是否可能，又是否起作用？
评分可以與Hont的書對勘。格局遠沒有Hont宏大，更像是一麯自由主義的忠誠贊歌，不過有利於糾正Hont對斯密與盧梭二人共同點的誇大。斯密相當程度上同情盧梭對商業社會的批評，但仍堅持兩點：現實地和曆史地看，原始社會遠不是盧梭想象的黃金時代，商業社會遠比其他階段更充分地實現瞭人的自由和幸福，尤其是以廣泛的相互依賴打破瞭個人依附、以緊密的經濟活動縮小瞭僞裝的空間；從道德上說，社會意見對自我意識的構成作用不是自我的敗壞，而恰恰是道德的源泉，良心中的無偏旁觀者最終會使個人擺脫現實的他人意見。爭論的關節仍是休謨的問題：不以他人為參照的自我是否可能，又是否起作用？
评分對於斯密的市場理論的正反觀點的探討
评分可以與Hont的書對勘。格局遠沒有Hont宏大，更像是一麯自由主義的忠誠贊歌，不過有利於糾正Hont對斯密與盧梭二人共同點的誇大。斯密相當程度上同情盧梭對商業社會的批評，但仍堅持兩點：現實地和曆史地看，原始社會遠不是盧梭想象的黃金時代，商業社會遠比其他階段更充分地實現瞭人的自由和幸福，尤其是以廣泛的相互依賴打破瞭個人依附、以緊密的經濟活動縮小瞭僞裝的空間；從道德上說，社會意見對自我意識的構成作用不是自我的敗壞，而恰恰是道德的源泉，良心中的無偏旁觀者最終會使個人擺脫現實的他人意見。爭論的關節仍是休謨的問題：不以他人為參照的自我是否可能，又是否起作用？
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