自我作对的文学

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出版者:河北人民出版社
作者:(美)杰拉尔德・格拉夫
出品人:
页数:303
译者:陈慧/徐秋红
出版时间:2004-06
价格:17.00
装帧:平装
isbn号码:9787202036044
丛书系列:
图书标签:
  • 格拉夫
  • 文论
  • 文学理论
  • 科幻理论
  • 文艺理论
  • 03
  • 自我认知
  • 文学反思
  • 矛盾心理
  • 人性探索
  • 存在主义
  • 个体成长
  • 叙事结构
  • 意识流
  • 批判思维
  • 自由意志
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具体描述

《自我作对的文学》主要内容是暴露文学与作批评的基本弱点,这种批评是针对我在本书第一章中所描述的“罪过株连”的逻辑:换言之,基于这一逻辑的文学批评、批评和文化正在把合理性与客观性混同于对它们的误用,因此就连同婴儿和洗澡水一起泼掉。特别是随着“先锋派”消费文化的出现,把传统的文先锋反对策略变得微不足道,这种混淆就更具破环性。本书中潜在的和含而不露的东西,却是一种更富有建设的性地、积极地探究知识的政治性

《时间织锦:古老传说与现代回响》 在浩瀚的文明长河中,人类的叙事如同璀璨的星辰,点亮了历史的夜空。它们从远古的部落篝火旁,穿越神秘的宫廷秘史,抵达我们当下触手可及的屏幕光影。本书《时间织锦》并非要为您梳理那些已被反复吟诵的史诗,亦非要拆解那些为世人熟知的文学经典。相反,它将带领您深入那些被时光洪流稍稍拂过的角落,探寻那些鲜为人知的民间故事、被遗忘的民间歌谣,以及那些在历史变迁中悄然改变了形态的文化基因。 我们将一同走进非洲的丛林深处,聆听树叶间低语的古老寓言,感受那些关于创世、关于生命循环的质朴智慧。这些故事,或许没有宏大的叙事,却蕴含着人类最本初的对自然的敬畏与对生死的思考。在它们的脉络里,您会发现,尽管时代变迁,人类对归属感、对意义的追寻却从未改变。 随后,我们的脚步将踏上亚洲的土地,在古老集市的喧嚣中,捕捉那些流传于街头巷尾的传奇。这些故事,可能是关于忠诚的试炼,关于智慧的较量,或是关于爱情的坚守,它们以最接地气的方式,反映了普通民众的生活图景和价值观念。我们会尝试还原这些故事最初的形态,追溯它们如何在世代相传的过程中,被注入新的生命力,又如何潜移默化地影响着人们的行为方式和思维模式。 旅程还将继续,我们会在欧洲的乡村田野,发现那些关于精灵、关于命运的民间传说。这些故事,往往承载着人们对未知世界的想象,以及对自身命运的探索。我们会探讨这些民间故事如何与当时的社会结构、宗教信仰相互映照,又是如何在工业革命的浪潮中,被赋予了新的象征意义,甚至成为反抗精神的载体。 《时间织锦》更致力于揭示这些叙事是如何在不同文化之间产生共鸣与互动。我们会追溯那些跨文化的传播路径,分析故事元素如何在新的语境中被重新解读、创新,最终演变成独具特色的地域性表达。例如,您可能会发现,一个在东方被视为祥瑞的动物形象,在西方却有着截然不同的象征意义,而这种差异背后,往往隐藏着深层的文化渊源。 本书的另一重要视角,在于审视这些古老叙事在现代社会的回响。在信息爆炸的时代,我们依然会时不时地在新闻报道、影视作品,甚至是网络流行语中,捕捉到那些熟悉的叙事模式和文化符号。我们会分析这些古老的故事如何以新的形式,继续在我们的生活中扮演角色,满足我们对情感连接、对意义建构的永恒需求。它们或许不再是简单的口头传唱,而是以更复杂、更具象的形态,渗透到我们认知的方方面面。 《时间织锦》并非一本枯燥的学术专著,它以生动翔实的案例,辅以敏锐的文化洞察,旨在让您在阅读过程中,如同穿越时空,亲身感受不同文化脉搏的律动。您将不再仅仅是这些故事的旁观者,而是会开始理解,为何某些叙事能够跨越数百年,依然触动人心;为何某些文化元素,能够穿越国界,融入新的生命。 这是一次关于人类共同情感与普遍经验的探索。通过编织古老传说与现代回响的线索,我们试图展现人类叙事力量的持久与变迁,以及它们如何共同构筑起我们理解世界、理解自身的方式。它是一面镜子,映照出人类思维的共通性,也是一扇窗户,让我们得以窥见隐藏在日常之下的,那份深邃而古老的文明脉络。

作者简介

目录信息

序言
对先锋思潮的透彻关照——译序
第一章 文化,批评和非现实性
先锋派的胜利
现实和非现实性
形式主义者和空想家
结构主义的应用
新道德主义
第二章 后现代突破的神话
艺术的宗教
对一致的吁求
理性的非人性化:0=0
向美学自足性的幸运跌落
从神化到非神秘化
从现代到后
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我最近淘到了一本讲文学创作的指导性读物,感觉它像一本“内功心法”,不教你招式,但告诉你怎么把招式练好。书的核心观点是,很多时候,写作的瓶颈并非来自于技巧的不足,而是源于思维的定势。作者强调,真正的文学创造力,往往来自于打破自我设定的条条框框,敢于挑战那些“理所当然”的写作习惯。它不像一般的写作教程那样,告诉你如何写好开头、结尾,如何塑造人物,而是更深入地探讨了“为什么”要这样写,以及“还有没有”其他写法。书中花了大量篇幅去分析那些“反常规”的写作实践,比如一位擅长写严肃文学的作家,为何会突然尝试创作儿童文学;或者一位以描写内心世界著称的作者,为何会突然笔锋一转,专注于宏大的社会现实。这种“自我颠覆”的勇气,我认为是极其宝贵的。它需要作者有足够的自信和对艺术的纯粹追求,才敢于冒着被误解、被质疑的风险,去探索新的表达可能性。我从中得到的最大启示是,不要害怕犯错,也不要过早地给自己贴标签。每一次尝试,即使不成功,也是一次宝贵的经验积累。

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我一直认为,真正的文学创新,往往不是凭空产生的,而是建立在对现有文学传统的深刻理解和“反叛”之上的。最近读到一本相关的著作,它着重探讨了那些“故意”挑战文学既定规则的创作实践。书里并非简单地罗列一些“怪异”的作品,而是深入分析了这些作品背后作者的创作动机和艺术追求。它让我看到了,很多看似“出格”的写作,其实是作者为了表达某种更深刻、更难以言喻的真理,而不得不采取的极端手段。书中举例分析了一些作家,他们是如何在自己的代表作中,故意打破自己曾经成功的叙事模式,或者在风格上做出颠覆性的尝试。这种“自我解构”的行为,在我看来,是一种非常成熟和勇敢的艺术姿态。它表明作者已经超越了对外界评价的顾虑,而将重心完全放在了对艺术本体的探索上。我特别欣赏书中关于“突破语言边界”的论述,它探讨了作家如何通过创新的词汇、句法,甚至是通过引入非语言元素,来拓展文学的表现力。这本书让我对文学的“可能性”有了更深的认识,也更加坚定了对那些勇于探索新路子的文学作品的喜爱。

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最近读完了一本关于文学的书,名字记不太清了,好像是关于“某种文学形式的演变”之类的。这本书的讨论方向非常发散,从古代的诗歌发展到近现代的小说技巧,再到一些新兴的媒介艺术,几乎把文学的方方面面都触及到了。我特别喜欢其中关于“边界模糊”的章节,它探讨了文学与其他艺术形式,比如音乐、绘画、电影,是如何相互影响、相互渗透的。书中举了很多例子,比如某位诗人如何从音乐中汲取节奏感,某位小说家如何借鉴电影的镜头语言来构建叙事,还有一些作品是如何在文本的基础上,融入视觉元素,形成一种跨媒介的阅读体验。这让我感到,文学的定义正在不断被拓展,传统的界限也越来越模糊。这种模糊性,恰恰是文学充满生命力的表现。它不再是孤立的存在,而是与我们生活的世界紧密相连,从各种渠道汲取灵感,又反过来滋养着我们的感知。我尤其对书中对“非线性叙事”的分析印象深刻,作者通过对几个不同时期作品的对比,揭示了人类叙事方式的变迁,从传统的线性时间线,到更加碎片化、多视角的叙事结构,这背后折射出的是社会结构和个体意识的深刻变化。

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这本书的名字叫《自我作对的文学》,听起来就很有意思,让人忍不住想翻开看看。我一直觉得文学创作就像一场与自己的较量,作者在字里行间注入情感、思想,同时也在挑战自己的认知边界,甚至试图颠覆自己固有的写作模式。我很好奇,这本书会以怎样的方式来探讨“自我作对”这个概念?它会分析那些勇于突破传统、敢于挑战现有文学规范的艺术家们吗?或许它会深入剖析一些经典作品中,作者为了表达某个深刻的主题而不得不“违背”自己惯常的叙事手法或风格的例子。我设想着,这本书可能会像一部文学史的侦探小说,带领读者去发现那些隐藏在文本深处的、作者与自我思想的精彩博弈。想象一下,一位作家,明明擅长写温婉细腻的散文,却突然挥洒笔墨,创作出充满力量的史诗;或者一位以现实主义著称的评论家,却在一篇作品的解读中,大谈特谈超现实主义的意境。这种“不合常理”的背后,究竟隐藏着怎样的驱动力?是对艺术的极致追求?还是对表达的某种不可抑制的冲动?我期待这本书能提供一些独到的见解,让我从一个新的角度去审视那些我曾经熟知的文学作品,发现它们更深层次的魅力。

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前阵子读了一本关于文学理论的书,这本书的视角非常独特,它不是从宏观的历史发展或者流派分类来分析文学,而是聚焦于文学作品内部的“张力”和“矛盾”。作者认为,很多伟大的作品,其艺术魅力恰恰来自于其内部存在的、难以调和的矛盾。比如,一个角色内心同时存在的善与恶,一个故事看似和谐的表象下暗藏的深刻冲突,或者一种风格表面上的统一性中透露出的隐约的“不和谐”。书里对这些“内在的对抗”进行了细致入微的剖析,它引导读者去关注那些被忽略的细节,去发现文本中潜藏的、令人不安的力量。我尤其对关于“作者意图与文本实际呈现”的讨论很感兴趣。作者指出,我们常常会试图去解读作者的真实意图,但文学作品一旦完成,它便拥有了自己的生命,有时会呈现出作者本人都未曾预料到的意义。这种“文本的自主性”,以及它与作者“自我设定的限制”之间的博弈,构成了文学独特的魅力。这本书让我意识到,阅读不应仅仅是被动接受,而更应是一种主动的探索,一种与文本进行深度对话的过程。

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左派解读后现代;科幻理论[eg.p91-2、121-2]

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