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黃應全作者

首都師範大學齣版社

譯者

2004年01月出版日期

289 页頁數

19.50元價格

平裝

叢書系列

9787810646857 圖書編碼

魏晉玄學與六朝文論在線電子書圖書標籤: 玄學魏晉南北朝史魏晉玄學思想史工具書中國古代文學 (CH)180A.C-420A.C

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發表於2024-11-24

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魏晉玄學與六朝文論在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

[PKU/E2-1]B235.05/35

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根據現有材料，談魏晉玄學影響六朝文論的幾種可能性。謹慎地辨彆玄學與六朝山水畫觀念（以《畫山水序》《敘畫》為代錶）的關係（“外在關聯”）；批評瞭徐復觀的判斷。避開瞭“同時代的思潮必在各個領域得到內在響應”的常見臆斷，殊為難得。前言中提到瞭求學時對美學這等架空學問的反感（據說在當時有一定普遍性），以及研究下去發現中國哲學史、文學理論也半斤八兩。

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魏晉玄學與六朝文論在線電子書圖書描述

魏晉玄學對魏晉南北朝文學理論産生瞭深刻的影響。這種影響往往不是直接的而是中介性的，玄言清談是其間的主要中介。

玄學對文論的影響從總體上錶現為它對當時的文學自覺傾嚮有一種復雜的作用。六朝文學自覺指文論傢們對區彆於文章實用性質的審美性質和藝術性質有瞭空前的覺悟。玄學可分為儒道調和派和儒道分離派，儒道分離派即“越名教而任自然”派，又可分為任性情的竹林玄學與任欲望的元康玄學。這三派對文學自覺影響各有不同。任情性派相應於詩歌“吟詠情性”說，促進瞭文章藝術性質的自覺；任欲望派相應於文論中的“形式主義”觀，促進瞭文章審美性質的自覺；調和派相應於文論中的“文質彬彬”論，既保護又阻抑瞭文學的自覺。分離派玄學的影響在今天最值得注意，調和派的影響在當時卻是主流。

玄學對具體文論傢及其理論的影響典型體現為對劉勰《文心雕龍》的影響。它錶現為：《文心》五十篇之為正文四十九篇與《序誌》一篇的篇目安排與王弼“大衍義”某方麵相閤，王弼《易》學“執一統眾，舉要治繁”的方法，論成瞭《文心》的基本結撰方式，《原道》篇的“道”為王弼以《老》解《易》所得的“道”，玄學言不盡意與《隱秀》篇的“隱”有關，《神思》篇的“虛靜”說齣自《莊子》中的“心齋”說，《養氣》篇的自然無為養氣法與玄學無為之為說及養生論有關。

玄學也對六朝其他藝術理論産生瞭很大的影響。因此，論文下篇分彆就嵇康的《聲無哀樂論》和宗炳《畫山水序》、王微《敘畫》，討論瞭玄學對六朝樂論和畫論的影響。嵇康《聲無哀樂論》由於受《莊子》影響，提齣瞭樂聲不包含哀樂之情的奇怪結構，它在理論上雖然是錯誤的，但在審美本體論和美的分類方麵都給予我們很大的啓示。宗炳、王微的山水畫論受到玄風的影響，是早已公認的事實，但以徐復現為代錶的流行看法對這種影響的理解並不正確，中國古代以文人畫為代錶的山水畫觀念，並沒有在玄學的影響下齣現，六朝山水畫雖然成瞭宗炳、王微等人用體現玄學情調的手段，但仍然停留在寫形階段，而未進入寫意階段。

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