荀子评传

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出版者:南京大学出版社
作者:孔繁
出品人:
页数:319
译者:
出版时间:2003-3
价格:33.00元
装帧:
isbn号码:9787305030048
丛书系列:中国思想家评传丛书
图书标签:
  • 荀子
  • 评传
  • 传记
  • 诸子
  • 研究
  • 儒学
  • 中国思想
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具体描述

《中国思想家评传丛书•荀子评传》介绍:

荀子是先秦继孟子而起之儒学最后一位大师。他创立了博大的儒家思想体系。又因对先秦诸子思想均有批判吸收,他不仅是先秦儒学发展史之重要环节,也是先秦思想史具有承先启后意义的思想家;他又是秦汉之际传授经学的大师,于中国古代经学史亦占重要地位。本评传以荀子本人著作为基本线索,参考历代对荀子学说之评价,力求对荀子思想作全面而符合实际的理解。

《荀子评传》是一部深入探讨战国时期思想家荀子生平及其学术思想的著作。本书并非简单罗列荀子的言论,而是力求勾勒出一个立体、鲜活的荀子形象,并通过细致的文本解读,展现其思想的丰富性、深刻性及其在先秦思想史上的重要地位。 全书从荀子的出身地域、时代背景入手,为读者构建了一个认识荀子的宏观框架。作者将详细阐述荀子所处的“百家争鸣”末期,社会动荡不安,礼崩乐坏的严峻形势,以及在此背景下,诸子百家思想交锋的激烈图景。荀子作为儒家学派的集大成者,其思想既是对早期儒家孔孟学说的继承与发展,也包含了对当时社会现实的深刻批判和对未来社会秩序的理性构建。 本书将重点剖析荀子核心的哲学思想,包括其“性恶”论、“天论”、“名论”、“道法自然”等关键概念。关于“性恶”论,本书将不仅仅停留在对其字面意思的解释,而是深入挖掘其背后所蕴含的对人性的深刻洞察,以及荀子如何以此为出发点,论证“隆礼”和“法”的必要性。作者会通过梳理荀子在《劝学》、《性恶》、《富国》、《君道》等篇章中的论述,展示“性恶”论的逻辑链条及其与儒家仁政思想的张力与融合。 在“天论”方面,本书将详细解读荀子“天”的观念,区分其与早期儒家“天命”观念的差异。荀子将“天”视为自然的存在,强调“天”的运行自有其规律,不以人的意志转移,从而将重心从“事天”转向“尽己”。这种思想的转变,标志着中国古代哲学向理性主义和人本主义的迈进,具有划时代的意义。本书会深入探讨荀子“制天命而用之”的哲学主张,展现其如何激励人们认识自然、改造自然,以积极主动的态度应对生存挑战。 此外,本书还将对荀子的“名论”进行系统梳理。在“名”与“实”的关系上,荀子提出了“名不虚,实不旷”的原则,强调名分的确定对于维护社会秩序的至关重要。作者将结合荀子对“辨论”、“说”的论述,阐释其“名论”在政治实践中的应用,以及其对于后世逻辑学和语言哲学的潜在影响。 同时,“道法自然”的哲学思想也将是本书的重要探讨内容。荀子虽然强调人为的礼法,但也承认自然界存在着不以人的意志为转移的规律。本书将剖析荀子如何理解“道”的含义,以及“道法自然”的思想如何在“尽己”和“循道”之间找到平衡。 在文学与政治思想方面,本书将重点关注荀子在《劝学》篇中表现出的对学习的重视,以及其“君子”形象的塑造。荀子将学习视为提升自我、改造人性、通达事理的根本途径,其“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”等名句,至今仍激励着无数人。同时,荀子也深刻反思了秦朝统一过程中汲取的经验教训,其《富国》、《君道》、《王制》等篇章,充满了对如何治理国家、安抚民心的深刻思考,为后世政治家提供了宝贵的思想资源。 本书还将对荀子及其弟子的关系进行梳理,例如与韩非、李斯等法家代表人物的渊源,以及其思想如何对后来的中国政治哲学产生影响。通过对这些思想谱系的梳理,能够更清晰地认识荀子在先秦思想史上的独特位置和历史贡献。 总而言之,《荀子评传》将致力于呈现一个思想深邃、影响深远的荀子,展现其在伦理、政治、哲学等多个领域的卓越见解,并深入探讨其思想的现代价值与启示。本书旨在为读者提供一个全面、深入、客观的荀子研究视角,帮助读者更好地理解这位伟大的思想家及其对中华文明发展所做出的不可磨灭的贡献。

作者简介

孔繁,1930年5月生,山东省泰安市人,1958年毕业于北京大学哲学系。现任中国社会科学院世界宗教研究所研究员、中国宗教学会会长。著有《荀子的叭物主义哲学思想》、《论荀况对儒家思想的批判继承》、《荀况逻辑思想述评》等论文,还著有《魏晋玄学和文学》、《魏晋玄谈》等专著。

目录信息

前言第一章 荀子的生平和时代 一、生平年代考 二、时代背景 三、周游齐、楚、赵、秦等国第二章 隆礼和礼治 一、关于礼的起源 二、礼的本质 三、义利之辨 四、“群”学思想 五、法后王而一制度第三章 王道和霸道 一、崇王黜霸 二、用兵器以仁义的军事思想 三、王霸亦有兼用第四章 惠民和爱民 一、君者舟也,庶人者水也,水则载舟,水则覆舟 二、隆礼和重法 三、源清则流清,源浊则流浊第五章 尚贤使能 一、贤能不待次而举,罢不能不待须而废 二、贤者与儒 三、致士和任臣 四、退奸进良之术和持宠、处位、终身不厌之术第六章 宇宙论之“明于天人之分” 一、天行有常,不为尧存,不为桀亡 二、形具而神生 三、“制天命而用之”,人定胜天 四、唯物主义气一元论和无神论、“神道设教” 五、批判骨相论第七章 着重“解蔽”之唯物主义认识论 一、“解蔽”之时代意义 二、感性和理性 三、虚壹而静、大清明 四、感觉经验和思维活动的辩证关系 五、学习以致用 六、学至于行之而止矣第八章 “正名”论的逻辑思想 一、“正名”的时代意义 二、“正名”之逻辑规则 三、对名辩思潮逻辑思维谬误之矫正 四、期、命、辨、说之运用 五、归纳推理和演绎推理并重,重视科学类推第九章 性恶论 一、人之性恶,其善者伪也 二、批判性善论,主张性伪之分 三、化性起伪与环境教育 四、“涂之人可以为禹” 五、荀子的修身观第十章 音乐思想和诗赋 一、乐和同 二、《成相》和《赋》的文学价值第十一章 荀子对先秦诸子思想之批判总结 一、《非十二子》对先秦诸子思想总结性批判 二、荀子对先秦诸子思想之吸收第十二章 荀子对后世的影响及历代对荀子的评价 一、荀子对汉、唐学术之影响及汉、唐人对荀子之评价 二、宋代理学家对荀子的评价 三、清儒对荀子的评价 四、近代(辛亥革命前)发生之“排荀”和“尊荀”索引 人名索引 重要词语索引附录参考书目
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读后感

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经过一个星期的奋斗,今天终于看完了,内容朴实,作者评论有理有据,让人信服,想了解荀子主要思想,作品的可以入手!

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用户评价

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本书作者对于荀子思想的逻辑演进,进行了非常严谨的论证。我并非历史学或哲学专业出身,但阅读过程中,却能清晰地感受到作者的专业功底和叙事能力。他并非简单地罗列荀子的思想观点,而是将这些观点置于荀子的人生经历、师承关系以及时代思潮的大背景下进行解读。比如,作者在分析荀子与墨子、孟子等人的思想异同时,并没有流于表面,而是深入挖掘了他们思想产生的思想根源和理论基础。我尤其欣赏作者在探讨荀子“隆礼重法”思想时,对其与法家思想的联系与区别的深入剖析。这让我明白,荀子并非全然是法家,而是在继承儒家传统的基础上,吸收了法家的某些长处,形成了一种独特的、更具操作性的政治哲学。这种对思想脉络的梳理,让我对荀子这位伟大的思想家有了更全面、更立体的认识,也让我看到了思想的传承与发展,是何其的复杂而又充满张力。

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这本书让我对“治大国若烹小鲜”这句话有了更深的理解,而《荀子评传》中对荀子政治思想的解读,恰恰印证了这一点。作者在分析荀子“隆礼重法”的思想时,并没有将其简单地等同于严刑峻法,而是强调了礼仪在维系社会秩序、规范人际关系中的重要作用。荀子认为,人之所以会犯错,是因为其“伪”未达,而礼仪和法律正是弥补这种“伪”不足的手段。书中对荀子如何运用“礼”来平衡人欲、调和矛盾的论述,让我看到了古代政治智慧的精妙之处。我甚至开始想象,如果当年的君主能够真正理解和采纳荀子的政治理念,历史的走向又会如何?《荀子评传》不仅仅是对一位古代思想家的评述,更是一种对政治治理本质的深刻洞察,让我反思,在现代社会,我们是否也需要重新审视“礼”的作用,以及如何通过有效的制度设计,来构建一个更和谐、更稳定的社会。

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初翻开《荀子评传》,我的脑海里浮现的并非是那个严谨求学的圣贤形象,而是一个在乱世中苦苦思索、试图为天下找寻出路的智者。作者的笔触,如同匠人雕琢璞玉,细腻入微地勾勒出荀子一生所经历的风雨,以及这些经历如何淬炼出他那“性恶”之说,如何塑造了他那“隆礼重法”的政治哲学。我尤其欣赏作者对荀子思想发展脉络的梳理,从早期的游学求索,到中年遭受的政治打击,再到晚年于兰陵著书立说,每一步都充满了他个人的挣扎与坚持。那些历史上零散的记载,在作者的笔下仿佛被赋予了生命,让我得以窥见荀子作为一个人,其内心的波澜壮阔。我不禁设想,在那个礼崩乐坏的年代,他是如何承受着来自各方的质疑与压力,依然坚定地发出自己独特的声音。这本书不仅仅是对荀子其人的解读,更是一次对思想史深层力量的挖掘,让我看到了古代知识分子在时代洪流中的责任与担当,也让我对“学”的意义有了更深刻的理解。它提醒着我,真正的智慧并非天生,而是经历磨砺、不断反思的结晶。

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《荀子评传》为我打开了一扇了解先秦思想的窗户,而作者的笔触,则让这扇窗户变得格外清晰和明亮。我曾以为先秦诸子百家,不过是历史书上一个个模糊的符号,但在这本书中,荀子鲜活的形象跃然纸上。作者对荀子晚年隐居兰陵,专注于著书立说的描绘,充满了诗意和哲思。我仿佛看到了他晚年时,坐在书案前,将一生所学、所思、所悟,一笔一划地书写下来,既是对过去的总结,也是对未来的期许。书中对《荀子》全书的解读,也让我看到了荀子思想的系统性和完整性。他并非零散地提出观点,而是将“性恶”、“劝学”、“隆礼重法”等思想有机地串联起来,形成了一个完整的思想体系。这种系统性的梳理,让我对荀子这位思想巨匠有了更深的敬意,也让我看到了思想的力量,是如何在时间的沉淀中,散发出持久的光芒。

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初读《荀子评传》,我被作者对于荀子人生境遇的细腻描绘所吸引。书中不仅有对荀子思想的深入剖析,更有对其一生跌宕起伏的人生经历的生动记录。作者在叙述荀子两次被流放的经历时,并没有将其视为简单的“失败”,而是将其看作是荀子思想进一步成熟的催化剂。我仿佛看到,在那些远离权力中心的时刻,荀子是如何在寂寞中沉淀,在反思中升华。书中引用了大量的史料,但经过作者的巧妙整合,却呈现出一种流畅自然的叙事风格,让我仿佛置身于那个时代,与荀子一同经历他的喜怒哀乐。我尤其欣赏作者对荀子晚年“著作自传”这一行为的解读,认为这既是对他一生思想的总结,也是他对后世的一种责任。这本书让我看到,一位伟大思想家的形成,离不开其独特的生命体验,也离不开其对历史和社会的深刻反思。

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《荀子评传》中,我看到了一个更加立体、更加鲜活的荀子。作者并没有将他神化,而是展现了他作为一个人,在面对人生困境时的挣扎与抉择。书中对荀子在秦国担任国子监祭酒时的经历描述,让我印象深刻。他曾深受秦国君主的赏识,并在此期间与李斯等法家人物有过密切的交流。然而,正是这种与法家思想的亲密接触,以及他对秦国政治实践的观察,让他在回归齐国后,对“隆礼重法”的理解更加深刻,也更加倾向于一种更为稳健、更具操作性的治国之道。作者并没有简单地断言荀子是“偏向法家”还是“坚持儒家”,而是巧妙地展现了他在不同思想影响下的融合与发展。这种 nuanced 的解读,让我看到了历史人物思想的复杂性,也看到了他们在不同环境下的调整与适应。这本书让我明白,真正的智慧,往往是在不断的碰撞与融合中产生的。

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《荀子评传》给我最大的感受是,作者在处理荀子“性恶”论时,展现出的非凡的洞察力。过去,我对“性恶”的理解,仅仅停留在一种悲观的论断,觉得它将人性描绘得过于黑暗。但通过这本书,我才了解到,荀子提出“性恶”并非为了否定人,而是为了强调“伪”——即人为的教育、礼仪和制度的重要性。作者细致地剖析了荀子为何会得出“性恶”的结论,结合了他所处的时代背景,以及他对人自身欲望和情感的深刻洞察。书中引用的大量荀子原文,经过作者抽丝⑵,变得清晰易懂,让我得以直接领略荀子思想的锋芒。我甚至开始反思,在当今社会,我们是否也常常因为过度强调“人性本善”,而忽略了教育和规则在塑造个体行为中的关键作用?这本书提供了一个全新的视角,让我重新审视“人性”这个古老而又永恒的议题,并从中汲取了关于教育和社会秩序的宝贵启示。

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我特别喜欢《荀子评传》中作者对荀子教育思想的阐释。在我看来,荀子不仅仅是一位政治家和思想家,更是一位杰出的教育家。他不仅提出了“劝学”的理念,更强调了学习的循序渐进、持之以恒。书中对荀子“不闻不长,不知不至”的教育方法进行了深入的解读,让我体会到教育的核心在于引导和启发,而非简单的灌输。作者在描述荀子培养了韩非、李斯等法家人才时,并没有将其视为荀子思想的“失败”,而是将其看作是荀子教育思想在实践中的一种延展和变形。这让我反思,教育的目的究竟是什么?是培养与自己观点一致的追随者,还是培养能够独立思考、甚至挑战自己思想的独立个体?《荀子评传》提供了关于教育本质的深刻思考,让我从中看到了教育的力量,以及它在塑造社会和历史进程中的关键作用。

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《荀子评传》最让我惊喜的是,作者并没有将荀子塑造成一个纯粹的“理论家”,而是展现了他作为一位“实践者”的无奈与坚持。书中对荀子在齐国稷下学宫担任祭酒时,如何与各家学派进行辩论,如何推广自己的思想的描述,让我看到了那个思想激荡的时代。荀子并非躲在象牙塔里,而是积极地参与到当时的社会思潮中,用自己的学识去影响和引导。然而,他也经历了被排挤、被误解的困境。作者对这些历史细节的挖掘,让我看到了荀子思想形成过程中所面临的外部压力。我甚至开始想象,在那些辩论的场合,荀子是怀着怎样的心情,去阐述自己的观点?他是否也曾有过动摇?这本书让我看到,伟大的思想,往往是在与现实的碰撞中,逐渐显现出其独特的价值和生命力。

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阅读《荀子评传》,我最触动的是作者对于荀子在政治实践中的失意与坚持的描述。书中不乏对荀子作为“说客”的尴尬境遇的刻画,他曾试图以其治国理念说服各国君主,却屡屡碰壁,甚至因此受到排挤。然而,正是这种政治上的不被理解和现实中的屡屡碰壁,反而促成了他思想的成熟和深化。作者没有回避荀子人生中的挫折,反而将其视为理解其思想形成的重要背景。我仿佛能感受到荀子在一次次被拒绝后,内心的失落与不甘,但他并未因此放弃对理想政治的追求,而是将这份热情转移到教育和著述上。这种“落地”的精神,在我看来比那些顺风顺水的成功者更具启发性。他用自己的亲身经历证明了,即使在最黑暗的时代,个体的坚持也能闪耀出不灭的光芒。书中的许多篇章,都让我反思,在追求理想的道路上,我们又会遇到怎样的困境?我们又该如何保持内心的那份执着,即使世界不那么“懂”我们?

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全文翻译的感觉

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感觉孔先生对编纂此书不甚用心。

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一般

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