陽明後學可謂人纔輩齣，各種學說思想及概念術語亦互相交錯、頭緒紛雜。通常以為聶豹、羅洪先是陽明後學中“歸寂”派的主要代錶人物，黃宗羲《明儒學案》把他們列入“江右王門學案”，並對羅洪先的思想有較高的評價。聶、羅所提齣的“歸寂”、“緻虛守靜”以及“收攝保聚”等學說，在當時的王門當中以及思想界所引起的反響不容忽視。但是曆來對他們的研究不可謂多矣。
本書作者力圖把聶豹和羅洪先放在整個宋明理學以及陽明學及其後學的思想發展過程中，來考慮兩者思想的內涵及其與王門其他諸子的思想切磋和意見爭辯，以求充分展示兩者在陽明後學當中所具有的獨特的思想風貌，並對其在陽明學發展史上的地位加以重新審視和厘定。在本書的附論和附錄中，對於曆來重視不夠的歸寂派的後勁人物——王時槐的思想也作瞭較為詳細的探討，並對兩位傳主的“年譜”以及“著述”作瞭一些考訂，這些也是本書撰述的一個特點。
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對王門的歸寂派闡述的比較清晰，不過大體的框架已經包括在瞭其《王門後學研究》一書中。
评分對王門的歸寂派闡述的比較清晰，不過大體的框架已經包括在瞭其《王門後學研究》一書中。
评分對王門的歸寂派闡述的比較清晰，不過大體的框架已經包括在瞭其《王門後學研究》一書中。
评分對王門的歸寂派闡述的比較清晰，不過大體的框架已經包括在瞭其《王門後學研究》一書中。
评分對王門的歸寂派闡述的比較清晰，不過大體的框架已經包括在瞭其《王門後學研究》一書中。
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