逊志斋集

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出版者:宁波出版社
作者:〔明〕方孝孺
出品人:
页数:901
译者:
出版时间:2000-01-01
价格:60
装帧:精装
isbn号码:9787806020838
丛书系列:
图书标签:
  • 方孝孺
  • 明史
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具体描述

方孝孺(1357—1402) 字希直,又字希古,明代宁海(今浙江宁波宁海县)人。宋濂弟子。洪武二十五年任汉中府教授。蜀献王聘为世子师,名其室曰正学,人称正学先生。建文时,任翰林侍讲学士。燕王朱棣起兵,当时朝廷诏檄多出其手。燕兵入京师(今南京),称帝(成祖),命孝孺起草即位诏书,不从。成祖顾左右授笔札曰:“诏非先生草不可”。孝孺掷笔于地曰:“死即死耳,诏不可草”。遂被杀,宗族亲友连坐死者凡十族,达八百四十七人。福王时追赠文成。著有《逊志斋集》二十四卷。孝孺论文强调作家的独特风貌,不可强求一律。他说:“人之为文,岂故为尔不同哉?其形人人殊,声音笑貌人人殊,其言固不得而强同也”(《张彦辉文集序》)。他认为好的文章都是艺术性的创造,不能靠模仿古人。他说:“庄周之著书,李白之诗歌,放荡纵恣,惟其所欲,而无不如意。彼岂学而为之哉?其心默会乎神,故无所用其智巧,而举天下之智巧莫能加焉……庄周、李白、神于文者也。……当二子之为文也,不自知其出于心而应于手,况自知其神乎?……效古人之文者,非能文者也,惟心会于神者能之”(《苏太史文集序》)。所以他的文章雄健豪放,时有新意。散文《越巫》,通过以“治鬼”术骗人的越巫终为装鬼者吓死的故事,嘲笑巫祝欺人自欺的可恶和可悲;同时讽刺社会上那些招摇撞骗、欺世盗名的人。《吴士》一篇,写张士诚任用的“吴士”,平时“好夸言,自高其能……尤喜谈兵,谈必推孙吴”,实际并没有“将兵”的本领,每一临阵,就“遁去不敢少格”。作者借此讽刺世之夸夸其谈而无实学的人。作者于篇后说:“右《越巫》《吴士》二篇,余见世人之好诞者死于诞,好夸者死于夸,而终身不自知其非者众矣,岂不惑哉?游吴越间,客谈二事,类之,书以为世戒”。为文宗旨,于此可见。在《蚊对》篇中,作者通过童子的议论,运用形象的比喻,把人类社会中的剥削者,压迫者和动物中的蚊子对比,指出前者比后者更为残酷,更加卑鄙无耻,有一定的现实意义。

醇酒美人,风月无边——《樽前集》 《樽前集》是一部以诗歌为主,辅以散文、笔记等形式,淋漓尽致展现文人士大夫在饮酒、赏乐、游宴、寄情中所抒发的复杂情怀的文学作品。其篇章不拘一格,或以酒为媒,抒发人生得意失意之感;或以景为引,描绘风花雪月之美;或以人相邀,记录欢聚畅谈之乐。整部作品洋溢着一种超脱世俗、率性而为的士大夫情趣,既有对雅致生活的追求,亦不乏对人生无常的慨叹,更有对知己情谊的珍视。 卷一:酣饮邀月,诗意盎然 开篇便是数篇以酒为主题的诗作。《月下独酌》一首,借酒浇愁,却又在月光下寻得一丝慰藉,句句凄婉,却又不失旷达:“举杯邀月影,对饮不成欢。独坐广寒宫,寒意透心间。但愿月长明,照我千年缘。”诗人借皎洁的月光,映照出内心的孤寂,却又将月亮视为伴侣,展现出一种矛盾而又迷人的情愫。 《醉里乾坤》则描绘了酒酣耳热之际,天地万物仿佛都化作了梦幻泡影,诗人沉醉其中,感悟人生不过一场大梦:“杯中自有乾坤大,壶里能藏日月长。醒时烦恼皆随去,醉后逍遥任我狂。”此篇笔触挥洒,气势磅礴,将酒的魔力与诗人内心的解放描绘得淋漓尽致。 此外,卷中尚有多篇描绘酒席盛况的诗篇,如《桃李春风宴》,细致入微地描绘了宴会上的人物、器皿、酒食,以及席间觥筹交错、笑语欢声的场景。诗人笔下的宴会,不仅仅是简单的聚会,更是文人雅士交流思想、抒发情怀的平台。其中对美食的描写,尤为生动,如“玉液琼浆满金樽,珍馐异味列芳邻。红烧乳鸽香软糯,清蒸鱼脍味鲜醇。”字里行间,都充满了对美好生活的享受和赞美。 卷二:风情万种,画意诗情 本卷则侧重于描绘女性的形象与情态,以及寄托在她们身上的诗人情感。《洛神赋》的仿作《洛神赋图》,虽然不是描绘女神,却是诗人见到一位绝世佳人的笔下写照。“绰约风姿胜洛神,云鬓高挽映星辰。眼神似水暗含情,笑语如珠落纷纷。”诗人笔下的女子,风姿绰约,容貌秀丽,言语动人,让读者仿佛置身于一幅生动的画卷之中。 《闺怨》数篇,则展现了女性在离别、思念中的种种愁绪。或描绘女子在窗前凭栏远眺,盼望远方郎君归来;或抒写女子在闺中独坐,抚琴填词,寄托相思之苦。“玉阶空对月,罗裳暗染尘。远山眉黛敛,低语问归人。”字句凄婉,情真意切,将女性细腻而又深沉的情感刻画得入木三分。 卷中亦不乏描绘歌舞伎的风采,如《霓裳羽衣舞》的随笔,虽然篇幅不长,却通过对舞者姿态、服饰、音乐的描绘,勾勒出一幅曼妙动人的歌舞场面。“舞袖翩跹如惊鸿,笑靥盈盈似芙蓉。丝竹管乐随风起,一曲霓裳动情浓。”字句凝练,意境优美,展现了诗人对艺术的欣赏和对美的追求。 卷三:山水寄情,归隐之思 本卷将视角转向自然风光,以及诗人隐逸山林、寄情山水的愿望。《秋山晚照》一文,描绘了秋日傍晚,夕阳余晖洒满山林的美景。“层林尽染染秋色,孤峰耸立映残阳。云卷云舒随风去,鸟语花香伴我狂。”诗人通过对景物的描写,抒发了自己超然物外、回归自然的淡泊情怀。 《溪边垂钓》的诗作,更是将这种隐逸之思推向了极致。“独坐溪边岩石上,垂竿静待鱼儿尝。不求满载归而乐,只求心静任飞扬。”诗人不再追求世俗的功名利禄,而是沉醉于山水之间,追求内心的宁静与平和。 此外,卷中还收录了一些描绘山寺、古刹的文章,如《古刹钟声》,通过对寺庙的描写,表达了诗人对佛家禅意的体悟,以及对红尘俗世的疏离。“古刹钟声悠远传,涤荡尘埃净心田。万物皆为空寂相,归来只在山水间。”这几篇作品,文字质朴,意境深远,流露出一种超脱世俗、寻求精神解脱的向往。 卷四:浮生若梦,感怀世事 步入本卷,诗人的笔触开始更多地转向对人生无常的感叹,以及对世事变迁的思考。《浮生若梦》一首,是诗人对生命短暂、人生如梦的深刻体悟。“功名利禄皆虚幻,聚散离合终成空。人生得意须尽欢,莫待白发空悲恸。”此诗以一种豁达而又略带伤感的情绪,劝诫世人珍惜当下,享受生活。 《春花秋月何时了》的感怀,虽然借用了旧句,却表达了诗人对时光流逝、青春不再的无奈。“春花秋月何时了?往事知多少。”诗人借景抒情,将对美好时光的追忆与对现实的感伤交织在一起。 卷中还收录了一些关于友人离别、故人怀念的篇章,如《送别故人》,诗人饱含深情地描绘了与友人分别时的场景,以及对友人未来的祝福。“长亭送别泪沾裳,孤帆远影入苍茫。前路漫漫多坎坷,但愿君心似我强。”字句情深意切,饱含着对友人的不舍与祝福。 卷五:杂记闲言,雅趣横生 本卷内容较为零散,多为诗人的随笔、札记,记录了一些生活中的趣事、感悟,以及对器物、古玩的品评。《茶道之趣》一文,详细记录了诗人品茗的过程,从茶叶的种类、冲泡的水温,到茶具的选择、品饮的意境,都进行了细致的描述。“一盏清茶入喉甘,涤尽俗虑身自闲。茶香袅袅绕户牖,心随白云共翩跹。”这篇文字,展现了诗人对生活细节的极致追求,以及在平凡事物中发现乐趣的能力。 《古琴遗韵》则记录了诗人对古琴的喜爱,以及弹奏古琴时的心境。“指尖轻拨千年韵,琴声悠扬入梦魂。低吟浅唱愁肠断,高山流水遇知音。”诗人借古琴抒发情感,表达了自己对高雅艺术的追求,以及对知音难觅的感慨。 此外,卷中尚有关于园林景致的描写,如《竹林小筑》,展现了诗人对隐居生活的向往,以及在简朴环境中寻找精神慰藉的智慧。整体而言,本卷内容更加生活化,充满了诗人的个人情趣和生活智慧。 总体而言,《樽前集》是一部内容丰富、情感充沛的文学作品。 它以诗歌为载体,将文人雅士的生活片段、情感体验、人生感悟巧妙地融入其中,展现了他们丰富而又细腻的内心世界。无论是对美酒佳肴的品鉴,对红颜知己的赞美,对自然风光的描绘,还是对人生际遇的感慨,都流露着一股浓郁的士大夫情怀。其语言或华丽雕琢,或清新自然,或深沉含蓄,都极具艺术感染力。阅读《樽前集》,仿佛置身于那个风雅的时代,与古人一同饮酒赋诗,感悟人生,体验那份醇厚而又迷人的风月无边。

作者简介

方孝孺(1357—1402) 字希直,又字希古,明浙江宁波宁海县人。宋濂弟子。洪武二十五年任汉中府教授。蜀献王聘为世子师,名其室曰正学,人称正学先生。建文时,任翰林侍讲学士。燕王朱棣起兵,当时朝廷诏檄多出其手。

孝孺一生著述颇多,据金賁亨《台学源流》云,其所著有《周易枝词》、《周礼考次目录》、《武王戒书注》、《宋史要言》、《基命录》、《文统》等,惜皆佚而不传。现唯存《逊志斋集》一部,是书初为“三十卷,拾遗十卷,为文千二百首”,(20)后删定为二十四卷。现所通行的即明嘉靖四十年(1561年)王可大主持刊刻的台州刻本,此本民国间曾经上海涵芬楼影印行世。

目录信息

卷之一 杂著
幼仪杂箴二十首
杂铭
杂诫三十八章
学箴九首
四忧箴
箴四首
克畏箴
励志箴
毁誉箴
择交箴
家人箴十五首
四箴
九箴
慎齐箴
宗仪九首
卷之二 杂著
释统三首
后正统论(跋附)
深虑论十首

· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我是一个比较注重实用性的读者,一开始对这种偏向“文史哲”结合的集子持保留态度,总觉得可能过于虚玄。但是《逊志斋集》成功地打破了我的偏见。它最让我赞赏的一点是,它能够把一些看似高不可攀的学术议题,通过极其清晰的逻辑链条和生活化的例子串联起来。比如说,书中有一部分探讨了古代文人在面对仕途进退时的心态变化,作者没有停留在简单的“得失论”,而是结合了当时的天气变化、饮食起居甚至梦境记录来侧面烘托那种“进退两难”的煎熬。这种多维度的叙事手法非常高明,让历史人物不再是教科书上的扁平符号,而是活生生、有血有肉的个体。阅读过程中,我经常会停下来,思考自己面对类似困境时的反应,这本书提供了一个绝佳的反思平台。它不仅仅是关于过去的记录,更像是提供了一套审视当下的思维框架。而且,这本书的排版和用纸质量都非常考究,拿在手上就是一种享受,这让阅读体验上升到了一个仪式感的层面,让人更愿意沉下心来品味其中的文字的韵味。

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如果用一个词来形容这本书给我的感受,那就是“澄澈”。它不像一些堆砌辞藻的作品那样让人感到气喘吁吁,也不像一些过于追求“颠覆性”结论的书那样让人心生疑窦。《逊志斋集》的魅力在于它的“真”和“稳”。它以一种近乎于匠人精神的态度去对待每一个论题,无论是对一幅宋代山水画的鉴赏,还是对一部古籍的版本流传的梳理,都做到了有理有据,滴水不漏。我特别欣赏作者在处理一些有争议的历史事件时所展现出的那种审慎态度——不轻易下定论,而是将所有可能性摆在桌面上,留给读者去判断。这种尊重读者智识的做法,使得阅读过程充满了参与感。全书的结构安排也非常精妙,看似松散,实则紧密呼应,前后的呼应和照应,让整部作品形成了一个有机的整体。读完后,我感觉自己的眼界被打开了,不仅对古代文化有了更细致的认知,更重要的是,它激发了我对“探究事物本质”的兴趣。这是一本需要细读、慢读、并且值得反复重读的佳作,它带来的知识和精神滋养是持久而深远的。

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这本《逊志斋集》简直是让我眼前一亮,尤其是它对传统文化的深度挖掘和现代视角的巧妙融合,让人读起来丝毫没有那种老学究式的沉闷感。书中的一些篇章,比如对宋代理学思想的梳理,作者并没有停留在简单的介绍层面,而是深入剖析了当时士大夫在伦理困境中的挣扎与抉择,那种细腻入微的心理刻画,让我仿佛身临其境,体会到古人那种“存天理,灭人欲”的艰难与伟大。更让我惊喜的是,作者在论述这些深奥哲理时,时不时会穿插一些非常生动的生活小故事或者诗词典故,一下子就把原本高高在上的理论拉到了读者身边,读起来轻松却不失深度,让人在会心一笑之余,也获得了不少启发。比如有一段讲到“君子之交淡如水”,作者结合了两位唐代名士的交往细节,分析了这种关系中的尊重与界限感,这比单纯的理论说教要高明得多。这本书的文字功底也是毋庸置疑的,辞藻典雅而不晦涩,节奏张弛有度,读完让人感觉心灵被洗涤了一遍,对提升自己的修养和学识大有裨益。我尤其喜欢那种在平静的叙述中蕴含着强大力量的感觉,它不像某些畅销书那样用夸张的标题或激烈的言辞来吸引眼球,而是靠着实实在在的内容和沉稳的笔触,慢慢地渗透进读者的内心,让人回味无穷。

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说实话,一开始翻开《逊志斋集》,我还有点担心会不会又是那种故纸堆里爬出来的东西,毕竟现在市面上关于古典文学的解读汗牛充栋,真正能读出新意的实在不多。然而,这本书却在我的预期之上,给出了一个非常扎实的答卷。它的独特之处在于,作者似乎并不急于输出一个明确的“结论”,而是更注重引导读者去构建自己的思考路径。比如在探讨古代园林美学的那几章,与其说是美学评论,不如说是一次关于人与自然关系的哲学漫步。作者没有罗列那些生僻的园林术语,而是用非常富有画面感的语言,带我们走进了苏州的私家园林,感受那份“虽由人作,宛自天开”的意境。通过对一砖一瓦、一草一木的细致描摹,我们不仅看到了园林艺术的精妙,更读出了其中所蕴含的隐逸情怀和对自由的向往。这种将具体事物与宏大思想巧妙结合的手法,使得全书充满了灵气,绝不枯燥。我个人感觉,这本书特别适合那些在快节奏生活中感到迷失,渴望在传统智慧中寻找锚点的人,它提供了一种慢下来的理由,一种从喧嚣中抽离出来的空间。阅读的过程,与其说是吸收知识,不如说是一次深入的自我对话。

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这本书给我的感觉是,它像是老匠人精心打磨的一件玉器,温润、内敛,但当你细细摩挲时,会发现其工艺之精湛,光泽之恒久。它不像那些新潮的“快餐式”读物,读完就扔。我甚至愿意时不时地翻开其中某一篇重新细读,每次都有新的感悟。特别是书中关于古代文人交往礼仪和书信尺牍的分析,简直是本职场情商的教科书。它解析了在等级森严的古代社会,士大夫之间如何通过微小的言辞和格式来传递尊敬、试探或者表明立场,这其中蕴含的“弦外之音”和“潜台词”放在今天的人际交往中也极具参考价值。作者的考据功夫非常了得,引用的史料翔实可靠,但最难得的是,他没有让考据淹没了个人的见解。他总能找到一个极富洞察力的角度切入,将历史的陈旧感一扫而空,让古人的智慧重新焕发出生命力。这本书的行文风格有一种温厚的底色,即便是批评性的论述,也充满了克制和同情,读起来让人感到非常舒服,没有攻击性,只有娓娓道来的深刻。我感觉作者对文字的敬畏之心,是这本书能达到如此高度的关键。

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可读性强,史料价值高。史料价值之外,道理也讲得好。传记部分最精彩生动。诗读了几首,格调就是高。标点一塌糊涂。

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可读性强,史料价值高。史料价值之外,道理也讲得好。传记部分最精彩生动。诗读了几首,格调就是高。标点一塌糊涂。

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骨气与勇气。

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可读性强,史料价值高。史料价值之外,道理也讲得好。传记部分最精彩生动。诗读了几首,格调就是高。标点一塌糊涂。

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可读性强,史料价值高。史料价值之外,道理也讲得好。传记部分最精彩生动。诗读了几首,格调就是高。标点一塌糊涂。

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