方孝孺(1357—1402) 字希直,又字希古,明代宁海(今浙江宁波宁海县)人。宋濂弟子。洪武二十五年任汉中府教授。蜀献王聘为世子师,名其室曰正学,人称正学先生。建文时,任翰林侍讲学士。燕王朱棣起兵,当时朝廷诏檄多出其手。燕兵入京师(今南京),称帝(成祖),命孝孺起草即位诏书,不从。成祖顾左右授笔札曰:“诏非先生草不可”。孝孺掷笔于地曰:“死即死耳,诏不可草”。遂被杀,宗族亲友连坐死者凡十族,达八百四十七人。福王时追赠文成。著有《逊志斋集》二十四卷。孝孺论文强调作家的独特风貌,不可强求一律。他说:“人之为文,岂故为尔不同哉?其形人人殊,声音笑貌人人殊,其言固不得而强同也”(《张彦辉文集序》)。他认为好的文章都是艺术性的创造,不能靠模仿古人。他说:“庄周之著书,李白之诗歌,放荡纵恣,惟其所欲,而无不如意。彼岂学而为之哉?其心默会乎神,故无所用其智巧,而举天下之智巧莫能加焉……庄周、李白、神于文者也。……当二子之为文也,不自知其出于心而应于手,况自知其神乎?……效古人之文者,非能文者也,惟心会于神者能之”(《苏太史文集序》)。所以他的文章雄健豪放,时有新意。散文《越巫》,通过以“治鬼”术骗人的越巫终为装鬼者吓死的故事,嘲笑巫祝欺人自欺的可恶和可悲;同时讽刺社会上那些招摇撞骗、欺世盗名的人。《吴士》一篇,写张士诚任用的“吴士”,平时“好夸言,自高其能……尤喜谈兵,谈必推孙吴”,实际并没有“将兵”的本领,每一临阵,就“遁去不敢少格”。作者借此讽刺世之夸夸其谈而无实学的人。作者于篇后说:“右《越巫》《吴士》二篇,余见世人之好诞者死于诞,好夸者死于夸,而终身不自知其非者众矣,岂不惑哉?游吴越间,客谈二事,类之,书以为世戒”。为文宗旨,于此可见。在《蚊对》篇中,作者通过童子的议论,运用形象的比喻,把人类社会中的剥削者,压迫者和动物中的蚊子对比,指出前者比后者更为残酷,更加卑鄙无耻,有一定的现实意义。
方孝孺(1357—1402) 字希直,又字希古,明浙江宁波宁海县人。宋濂弟子。洪武二十五年任汉中府教授。蜀献王聘为世子师,名其室曰正学,人称正学先生。建文时,任翰林侍讲学士。燕王朱棣起兵,当时朝廷诏檄多出其手。
孝孺一生著述颇多,据金賁亨《台学源流》云,其所著有《周易枝词》、《周礼考次目录》、《武王戒书注》、《宋史要言》、《基命录》、《文统》等,惜皆佚而不传。现唯存《逊志斋集》一部,是书初为“三十卷,拾遗十卷,为文千二百首”,(20)后删定为二十四卷。现所通行的即明嘉靖四十年(1561年)王可大主持刊刻的台州刻本,此本民国间曾经上海涵芬楼影印行世。
评分
评分
评分
评分
我是一个比较注重实用性的读者,一开始对这种偏向“文史哲”结合的集子持保留态度,总觉得可能过于虚玄。但是《逊志斋集》成功地打破了我的偏见。它最让我赞赏的一点是,它能够把一些看似高不可攀的学术议题,通过极其清晰的逻辑链条和生活化的例子串联起来。比如说,书中有一部分探讨了古代文人在面对仕途进退时的心态变化,作者没有停留在简单的“得失论”,而是结合了当时的天气变化、饮食起居甚至梦境记录来侧面烘托那种“进退两难”的煎熬。这种多维度的叙事手法非常高明,让历史人物不再是教科书上的扁平符号,而是活生生、有血有肉的个体。阅读过程中,我经常会停下来,思考自己面对类似困境时的反应,这本书提供了一个绝佳的反思平台。它不仅仅是关于过去的记录,更像是提供了一套审视当下的思维框架。而且,这本书的排版和用纸质量都非常考究,拿在手上就是一种享受,这让阅读体验上升到了一个仪式感的层面,让人更愿意沉下心来品味其中的文字的韵味。
评分如果用一个词来形容这本书给我的感受,那就是“澄澈”。它不像一些堆砌辞藻的作品那样让人感到气喘吁吁,也不像一些过于追求“颠覆性”结论的书那样让人心生疑窦。《逊志斋集》的魅力在于它的“真”和“稳”。它以一种近乎于匠人精神的态度去对待每一个论题,无论是对一幅宋代山水画的鉴赏,还是对一部古籍的版本流传的梳理,都做到了有理有据,滴水不漏。我特别欣赏作者在处理一些有争议的历史事件时所展现出的那种审慎态度——不轻易下定论,而是将所有可能性摆在桌面上,留给读者去判断。这种尊重读者智识的做法,使得阅读过程充满了参与感。全书的结构安排也非常精妙,看似松散,实则紧密呼应,前后的呼应和照应,让整部作品形成了一个有机的整体。读完后,我感觉自己的眼界被打开了,不仅对古代文化有了更细致的认知,更重要的是,它激发了我对“探究事物本质”的兴趣。这是一本需要细读、慢读、并且值得反复重读的佳作,它带来的知识和精神滋养是持久而深远的。
评分这本《逊志斋集》简直是让我眼前一亮,尤其是它对传统文化的深度挖掘和现代视角的巧妙融合,让人读起来丝毫没有那种老学究式的沉闷感。书中的一些篇章,比如对宋代理学思想的梳理,作者并没有停留在简单的介绍层面,而是深入剖析了当时士大夫在伦理困境中的挣扎与抉择,那种细腻入微的心理刻画,让我仿佛身临其境,体会到古人那种“存天理,灭人欲”的艰难与伟大。更让我惊喜的是,作者在论述这些深奥哲理时,时不时会穿插一些非常生动的生活小故事或者诗词典故,一下子就把原本高高在上的理论拉到了读者身边,读起来轻松却不失深度,让人在会心一笑之余,也获得了不少启发。比如有一段讲到“君子之交淡如水”,作者结合了两位唐代名士的交往细节,分析了这种关系中的尊重与界限感,这比单纯的理论说教要高明得多。这本书的文字功底也是毋庸置疑的,辞藻典雅而不晦涩,节奏张弛有度,读完让人感觉心灵被洗涤了一遍,对提升自己的修养和学识大有裨益。我尤其喜欢那种在平静的叙述中蕴含着强大力量的感觉,它不像某些畅销书那样用夸张的标题或激烈的言辞来吸引眼球,而是靠着实实在在的内容和沉稳的笔触,慢慢地渗透进读者的内心,让人回味无穷。
评分说实话,一开始翻开《逊志斋集》,我还有点担心会不会又是那种故纸堆里爬出来的东西,毕竟现在市面上关于古典文学的解读汗牛充栋,真正能读出新意的实在不多。然而,这本书却在我的预期之上,给出了一个非常扎实的答卷。它的独特之处在于,作者似乎并不急于输出一个明确的“结论”,而是更注重引导读者去构建自己的思考路径。比如在探讨古代园林美学的那几章,与其说是美学评论,不如说是一次关于人与自然关系的哲学漫步。作者没有罗列那些生僻的园林术语,而是用非常富有画面感的语言,带我们走进了苏州的私家园林,感受那份“虽由人作,宛自天开”的意境。通过对一砖一瓦、一草一木的细致描摹,我们不仅看到了园林艺术的精妙,更读出了其中所蕴含的隐逸情怀和对自由的向往。这种将具体事物与宏大思想巧妙结合的手法,使得全书充满了灵气,绝不枯燥。我个人感觉,这本书特别适合那些在快节奏生活中感到迷失,渴望在传统智慧中寻找锚点的人,它提供了一种慢下来的理由,一种从喧嚣中抽离出来的空间。阅读的过程,与其说是吸收知识,不如说是一次深入的自我对话。
评分这本书给我的感觉是,它像是老匠人精心打磨的一件玉器,温润、内敛,但当你细细摩挲时,会发现其工艺之精湛,光泽之恒久。它不像那些新潮的“快餐式”读物,读完就扔。我甚至愿意时不时地翻开其中某一篇重新细读,每次都有新的感悟。特别是书中关于古代文人交往礼仪和书信尺牍的分析,简直是本职场情商的教科书。它解析了在等级森严的古代社会,士大夫之间如何通过微小的言辞和格式来传递尊敬、试探或者表明立场,这其中蕴含的“弦外之音”和“潜台词”放在今天的人际交往中也极具参考价值。作者的考据功夫非常了得,引用的史料翔实可靠,但最难得的是,他没有让考据淹没了个人的见解。他总能找到一个极富洞察力的角度切入,将历史的陈旧感一扫而空,让古人的智慧重新焕发出生命力。这本书的行文风格有一种温厚的底色,即便是批评性的论述,也充满了克制和同情,读起来让人感到非常舒服,没有攻击性,只有娓娓道来的深刻。我感觉作者对文字的敬畏之心,是这本书能达到如此高度的关键。
评分可读性强,史料价值高。史料价值之外,道理也讲得好。传记部分最精彩生动。诗读了几首,格调就是高。标点一塌糊涂。
评分可读性强,史料价值高。史料价值之外,道理也讲得好。传记部分最精彩生动。诗读了几首,格调就是高。标点一塌糊涂。
评分骨气与勇气。
评分可读性强,史料价值高。史料价值之外,道理也讲得好。传记部分最精彩生动。诗读了几首,格调就是高。标点一塌糊涂。
评分可读性强,史料价值高。史料价值之外,道理也讲得好。传记部分最精彩生动。诗读了几首,格调就是高。标点一塌糊涂。
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有