明经世文编(1-6) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中华书局

作者:(明)陈子龙 辑

出品人:

页数:5563

译者:

出版时间:1962-6

价格:825.00元

装帧:

isbn号码:9787101015775

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《古今文苑撷英》 卷一：溯源怀古 本卷汇集了古往今来文人墨客对历史的回溯与追怀，通过诗词、赋、碑文、祭文等多种形式，勾勒出历史的脉络，歌颂了先贤的功绩，也反思了时代的变迁。 在诗歌方面，本卷收录了历代著名诗人创作的咏史怀古之作。有对盛世繁华的追忆，如唐代李白笔下长安的明月，汉代杜甫心中故园的秋草；也有对王朝更迭的感慨，如宋代苏轼对三国风云的慨叹，明代杨慎对明月依旧、人事全非的吟哦。这些诗篇不仅展现了诗人跌宕起伏的情感，更通过对历史事件和人物的描绘，引发读者对兴衰、荣辱、得失的深刻思考。 赋作为一种兼具散文的条理和诗歌的韵律的文学体裁，在本卷中也占有重要地位。这里有汉代司马相如的《子虚赋》和《上林赋》，以铺张夸饰的手法描绘了皇家园林和狩猎盛况，展现了汉代帝王的威严和奢华；也有曹操的《短歌行》，借古人以自喻，抒发了统一天下的雄心壮志。这些赋作不仅是文学史上的瑰宝，更是研究古代政治、经济、文化的重要文献。 碑文和祭文则以更为直接的方式展现了历史的印记。本卷收录了多篇脍炙人口的碑文，如《兰亭集序》，王羲之在一次文人雅集中所作，记录了当时的盛会，也流露了对人生易逝的感慨；《岳阳楼记》，范仲淹借景抒情，描绘了洞庭湖的壮丽景色，并借此表达了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。祭文则多是为纪念古代的贤臣名将、文人哲士而作，如祭孔子、祭屈原等，这些祭文字字珠玑，饱含对先人的敬仰之情，也寄托了后人对道德伦理的传承和弘扬。 此外，本卷还包含了一些对古代典籍的解读和评述，例如对《诗经》的赏析，对《楚辞》的考证，以及对先秦诸子学说的梳理。这些内容旨在帮助读者深入理解中国古代思想文化的源头，感受中华文明的博大精深。 卷二：山水寄情 本卷聚焦于自然风光与文人情怀的交融，通过描绘山川河流、田园风物，展现了古人对自然的敬畏、热爱以及在山水间的精神寄托。 山水诗是本卷的重头戏。从陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的田园牧歌，到王维“明月松间照，清泉石上流”的诗情画意，再到李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的雄奇壮丽，以及杜甫“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”的生动描绘，这些诗歌不仅是视觉的盛宴，更是心灵的洗涤。它们展现了古人对自然之美的敏锐洞察力，也抒发了他们在山水之间寻求超脱、寄情山水的独特情怀。 游记散文在本卷中也占据了重要位置。有郦道元的《水经注》，以其严谨的考证和优美的文笔，描绘了中国古代的水系地理，堪称一部壮游古今的山水百科；有欧阳修的《醉翁亭记》，借记述醉翁亭之游，描绘了琅琊山的美景，更借此抒发了与民同乐的政治情怀；有徐霞客的《徐霞客游记》，以其惊人的毅力和细致的观察，记录了中国西南地区壮丽的山川地貌，展现了古代探险家不畏艰险、勇于探索的精神。这些游记不仅为我们提供了丰富的地理知识，更让我们看到了古人在行走天地之间的风采。 此外，本卷还收录了一些关于园林艺术、花鸟画的理论和鉴赏文章。这些文字通过对自然元素的巧妙运用，展现了古人将自然之美融入生活、创造人与自然和谐共处的空间的能力。例如，对苏州园林的描述，对梅、兰、竹、菊等“四君子”的品评，都体现了古人对自然景物的深厚情感和独特审美。 卷三：怀才抱器 本卷汇集了历代士人怀才不遇、矢志报国的内心独白与现实写照，深刻反映了古代知识分子的生存困境和精神追求。 在诗歌方面，本卷收录了大量表达失意、愤懑、忧愁的作品。例如，屈原的《离骚》，以其深沉的忧国忧民之情和高洁的人格，成为千古绝唱，也深刻反映了小人在朝、君子被疏的政治现实；李贺的《雁门太守行》，字字血泪，描绘了边塞征战的残酷，也暗含了诗人报国无门的悲愤；陆游的《书愤》，更是将一生报国无望的愤懑之情喷薄而出。这些诗歌直抒胸臆，感人至深，让我们看到古代士人内心深处的挣扎与不甘。 散文方面，本卷包含了不少关于人生哲理、仕途坎坷的论述。有诸葛亮《出师表》中对先帝恩义的感念和对蜀汉前途的忧虑；有陶渊明《桃花源记》中对现实黑暗的逃离和对理想社会的向往；有韩愈《师说》中对“道之所传，师之所秉持”的坚定信念，即使在不被理解的环境下，依然坚持传道授业。这些文字展现了古代知识分子对人生价值的追寻，对社会不公的批判，以及在逆境中保持独立人格的精神。 同时，本卷也收录了一些关于古代科举制度、官员选拔的记述和评论。这些文章揭示了古代社会对人才的渴求与压制并存的矛盾，以及士人为了实现人生抱负所付出的努力和承受的压力。例如，一些关于“寒窗苦读”的描写，对“一日看尽长安花”的浮躁心态的警示，都为我们勾勒出古代读书人的生活图景。 卷四：家国情怀 本卷着重展现了古人对家庭、对国家、对民族的深厚情感，以及在时代洪流中的个人担当。 本卷的诗歌部分，大量描绘了边塞征战、民族冲突和家国忧患。如王昌龄的《出塞》，描绘了雄浑悲壮的边塞风光，也暗含了战争的残酷；杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，以个人遭遇折射社会动荡，表达了对底层人民疾苦的深切同情；辛弃疾的词作，更是充满了“铁马金戈”的豪情和“报君仇”的壮志，即使身处乱世，依然心系家国。 文章部分，则包含了大量关于家国兴衰、民族大义的论述。如文天祥的《正气歌》，以其凛然正气，歌颂了为国捐躯的英雄气概，成为中华民族精神的象征；诸葛亮《隆中对》中对天下大势的分析和对蜀汉未来的规划，展现了他高瞻远瞩的政治智慧和对国家统一的信念；顾炎武的《天下郡国利病书》，更是对明末清初的社会问题进行了深刻的剖析，提出了许多关于国家治理的宝贵建议。 此外，本卷还收录了一些关于家族传承、忠孝伦理的家训、家规以及相关史料。这些内容从微观层面展现了古人对家族责任的承担，对道德规范的遵守，以及在这种家庭伦理观下形成的家国情怀。例如，关于“孝道”的论述，关于“忠君”的解读，都反映了古代社会的核心价值观。 卷五：人生感悟 本卷汇集了古人在漫长人生旅途中对生命、对世事、对得失的种种体悟与哲思，内容涵盖了从个人情感的抒发到对宇宙人生的深刻洞见。 诗歌方面，本卷收录了大量抒发人生感悟的佳作。有白居易《长恨歌》对爱情的咏叹与对人生无常的感慨；有苏轼《念奴娇·赤壁怀古》对人生功业的豪迈与对历史的哲思；有李清照《声声慢》对国破家亡的悲痛与对个人命运的无奈；更有陶渊明《归去来兮辞》对官场黑暗的厌倦和对回归田园的向往。这些诗歌以其真挚的情感和深刻的哲理，触动了无数读者的心灵。 散文方面，本卷包含了一些关于人生哲理、道德修养的论述。如《论语》中的一些章节，记录了孔子及其弟子的言行，阐述了仁、义、礼、智、信等核心道德观念，以及如何为人处世、如何修身养性；《庄子》的寓言故事，以其汪洋恣肆的想象和深刻的辩证法，探讨了“道”的本质，以及如何超越世俗的得失，达到精神的自由；《菜根谭》中的格言警句，更是以其精炼的语言，总结了人生处世的智慧，告诫人们要“咬得菜根，百事可做”。 本卷还收录了一些关于生死、命运、因果等议题的探讨。例如，一些佛教经典中的关于“无常”、“轮回”的论述，道家关于“顺应自然”、“与世无争”的观念，都反映了古人对生命终极意义的追问和对精神解脱的探索。 卷六：雅集艺文 本卷聚焦于古代文人雅士的文化生活，展现了他们在诗词歌赋、琴棋书画、品茗赏鉴等领域的雅趣与才情，以及由此形成的文化交流与精神传承。 本卷的诗歌部分，大量描写了文人雅集的情景，如赏花、品茗、饮酒、赋诗等。有王维《山居秋暝》对山中友人相聚的描绘，有杜牧《寄扬州韩绰判官》对好友相聚的期盼，更有苏轼《水调歌头·明月几时有》在月下思念亲人的深情。这些诗歌不仅描绘了美丽的场景，更传递了文人之间深厚的友谊和共同的精神追求。 文章部分，则包含了大量关于文学创作、艺术鉴赏的理论和评论。例如，对诗歌创作手法的分析，对散文结构的探讨，对书法、绘画、音乐的品评。有关于“诗言志”的论述，有关于“意境”的解读，有关于“气韵生动”的追求。这些内容不仅展现了古人对艺术的高度重视，也反映了他们对美的独特理解和高超的鉴赏能力。 本卷还收录了一些关于古代文房四宝（笔、墨、纸、砚）的介绍和考证，以及关于古籍校勘、版本研究的文献。这些内容从更广阔的视野展现了古代文化传承的方式和文人的治学精神。同时，也包含了一些关于古代戏曲、曲艺的介绍，让我们了解到古代丰富多彩的民间艺术形式。 总而言之，《古今文苑撷英》以其丰富的内容、精美的选材，带领读者穿越时空，领略中华民族悠久灿烂的文化，感受古人在历史长河中的智慧与情怀，体悟他们对人生、对自然、对社会、对艺术的深刻理解与不懈追求。

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当我把目光投向这套书的整体结构时，我不得不佩服编纂者的匠心。它并非简单地按照时间线索或文体分类来排列，而是似乎更侧重于议题的内在关联性，形成了一种若隐若现的逻辑网。比如，关于经济治理的文章，常常会穿插着一些关于吏治清明的论述，两者之间存在着一种互相支撑的关系，构建了一个完整的治理体系的想象。对于习惯了现代学术规范的我来说，一开始可能需要花点时间去适应这种相对松散但意蕴深远的编排方式。但一旦进入这个节奏，你会发现，这种方式反而更贴近那个时代知识分子思考的自然流淌——他们不会将所有问题都切割得泾渭分明，而是将经济、道德、文化视为一个有机的整体来考量。其中有几篇关于商业管理和行会规范的文字，其精辟程度，令我联想到现代企业的组织行为学，这真是太有意思了。这套书逼迫你跳出“线性思维”的舒适区，去感受那个时代思维的“立体感”。

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从排版和装帧来看，这套书也体现出一种对传统文化应有的尊重，但又不失现代阅读的便利性，这是一种微妙的平衡。印刷清晰，注释得当，虽然内容本身具有相当的挑战性，但编校者提供的辅助信息恰到好处，既没有过度解读，也没有缺失关键的背景解释。我注意到，其中一些重要的典故或人名都有详细的注解，这对于我们这些非专业研究者来说，无疑是极大的福音，极大地降低了阅读的门槛。每读完一个部分，我都会习惯性地合上书本，细细回味其中的核心观点，思考它与我所知的其他明代思想流派有何异同。总的来说，这套书就像是一扇通往明代思想深处、治理智慧的密室之门，它需要的不是匆忙的翻阅，而是沉静的品读和长久的对话。它所承载的重量，足以让人在快节奏的生活中，找到片刻回归思考本源的力量。

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这套书，我拿到手的时候，其实是抱着一种比较复杂的心情。一方面，我对明代士人的思想脉络和经世致用精神很感兴趣，毕竟那个时代是传统文化转型和碰撞的关键时期，很多关于治理国家、社会改革的思考，至今仍有借鉴意义。另一方面，我也担心这类文献汇编是否过于庞杂，内容是否过于艰深晦涩，毕竟“经世文编”这个名字本身就带着一股沉甸甸的学术气息。然而，当我真正开始翻阅时，那种扑面而来的文气和思想的深度，立刻抓住了我的注意力。我首先被其中关于地方治理的那些具体案例所吸引，不是空泛的理论说教，而是结合了实地考察和对民生疾苦的深刻体察。那些关于水利、赋税、教育改革的论述，文笔犀利而又不失儒者的温厚，让人真切感受到作者们在那个时代所肩负的责任感。尤其欣赏的是，编纂者在选材上似乎下了很大功夫，既有庙堂之高的宏大叙事，也有乡野之远的微观观察，形成了一种立体而饱满的时代图景。读完几篇后，我感觉自己仿佛穿越回了那个风云变幻的年代，与那些充满理想的士人进行了一场跨越时空的对话。这不仅仅是阅读历史，更像是在汲取一种面对现实困境的勇气和智慧。

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说实话，这套书的阅读体验，完全超出了我对于“文编”类古籍的预期。我原本以为会是枯燥的官方文件堆砌，或者是一些老生常谈的道德说教，但事实是，里面的文章展现了极其丰富的思维火花和驳杂的社会心态。尤其让我眼前一亮的是，其中关于“学问与实践”关系的反思。很多篇章都在激烈地探讨，那些书本上学来的圣贤之道，如何才能真正落地生根，解决眼前的燃眉之急。有几篇关于实用技术和农桑知识的论述，其详尽程度，简直可以算得上当时的“操作指南”，这让我对明代士人“知行合一”的追求有了更直观的认识。我特别喜欢其中一些辩论性的文字，观点交锋激烈，毫不避讳地揭示了当时社会结构内部的矛盾和张力。阅读过程就像剥洋葱，每深入一层，都能发现新的层次和意想不到的细节，让人忍不住想要停下来，对着窗外沉思片刻，思考这些几百年前的智慧，在今天这个信息爆炸的时代，又该如何被重新审视和应用。它的价值，绝不仅仅是史料的堆砌，更在于提供了一种审视自身处境的参照系。

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这套书给我的感受，很大程度上来自于它对“人”的关注。虽然标题是“经世文编”，听起来像是冰冷的制度和理论，但内里却是对无数鲜活个体命运的关切。我看到了官员在处理冤案时内心的挣扎，看到了乡绅在赈灾时展现的领导力与局限性，甚至能感受到那些底层知识分子在理想与现实间的徘徊。文字的笔触，时而慷慨激昂，充满了对理想政治的向往；时而又低沉哀婉，充满了对现实黑暗的无力感。这种情绪的张弛有度，使得阅读过程极具代入感，你不仅仅是在阅读他们的文字，更是在体验他们的心路历程。尤其是在面对那些关于教育公平和阶层流动的论述时，我深有感触。那些关于如何培养合格人才、如何确保寒门子弟有上升通道的讨论，在今天看来依然是深刻而尖锐的议题。这套文编，用历史的厚重感，回答了当下我们仍在追问的一些根本问题，让我对明代知识分子的精神世界有了更人性化的理解。

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影印的。借楼搭台和皇明经济文录合用会更好。

评分☆☆☆☆☆

其实，只看了一小部分（大多关于流民安置、河南政要等等）。备用书。长知识。广见闻。研究明史真的可以很happy地看完（如果我学明史的话），可读性极强。【名臣奏议真的是了解一个时代最好的东西了】

评分☆☆☆☆☆

基本史料摘录，时间需要再对一对

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其实，只看了一小部分（大多关于流民安置、河南政要等等）。备用书。长知识。广见闻。研究明史真的可以很happy地看完（如果我学明史的话），可读性极强。【名臣奏议真的是了解一个时代最好的东西了】

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