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出版者:中国美术学院出版社

作者:叶德辉

出品人:

页数:150

译者:

出版时间:2000-3-1

价格:23.50元

装帧:精装(无盘)

isbn号码:9787810198011

丛书系列:艺苑珠尘丛书

图书标签:

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《逍遥游：探寻古代文人雅士的精神脉络》 内容简介 《逍遥游：探寻古代文人雅士的精神脉络》是一部深入剖析中国古代知识分子群体精神世界与生活哲学的学术专著。本书聚焦于魏晋南北朝至唐宋时期，这一中国传统文化中思想最为活跃、士人风骨最为鲜明的历史阶段，旨在系统梳理并阐释彼时文人雅士在乱世之中如何安顿心灵、寄托情志，以及他们对“自由”、“本真”与“山水”的终极追求。 全书以“逍遥”这一核心命题为纲领，分为“乱世中的觉醒与转向”、“山水精神的建构与审美”、“清谈与玄学对个体生命的影响”、“诗文中的生命哲学”以及“风骨的坚守与超越”五个主要部分，逻辑层层递进，论证严密，力求勾勒出古代文人精神图景的复杂性与多维性。 第一章 乱世中的觉醒与转向：从儒家入世到道家出世 本章首先回顾了汉末魏初社会剧变对传统士人阶层带来的巨大冲击。在儒家“修身齐家治国平天下”的社会理想破灭后，知识分子不得不重新审视个体生命的价值与意义。本书详细考察了竹林七贤等先驱人物，如何从积极入世的儒家规范中挣脱出来，转向对个体自由的关注。 重点分析了“名教与自然”的张力。名教代表着社会伦理与政治秩序，而自然则象征着生命本来的冲动与状态。古代文人如何在两者之间寻求平衡，或彻底倾向于“遵从天性”，构成了这一时期精神史上的重要课题。通过对嵇康、阮籍等人的生平及著作的细致解读，揭示了他们通过“非主流”行为（如饮酒、弹琴、服散）表达对僵化礼教的抵抗。 第二章 山水精神的建构与审美：心灵的栖息之所 “山水”在中国古代文人的精神世界中，绝非仅仅是地理概念，而是上升为一种哲学符号和审美范式。本章探讨了山水审美观念的形成过程，特别是地理环境与个体命运之间的内在关联。 本书认为，山水之美成为文人逃离污浊政治的“第二故乡”。从谢灵运开创的山水诗派，到王维将禅宗意境融入自然描摹，山水文学的演变史，即是文人精神安顿史。详细分析了“卧游”的观念，即通过笔墨或想象力在山水间遨游，达到物我两忘的境界。此处的山水，是“清”与“远”的代名词，是对世俗功利的彻底否定。 第三章 清谈与玄学对个体生命的影响：语言的极限与超越 魏晋玄学的兴盛，为文人提供了一套全新的认知工具来解构世界。本章集中探讨了以王弼、何晏为代表的玄学家们，如何运用“老庄”思想来阐释“有”与“无”、“体”与“用”的关系，以及这种思辨活动如何影响了文人的日常生活。 “清谈”被视为一种高级的精神游戏，它超越了实用性的政治辩论，专注于对宇宙本源和个体存在的追问。本书指出，清谈不仅是思想交流，更是一种身份认同和艺术表演，它要求参与者具备极高的悟性和修养。然而，清谈的过度玄虚也带来了“越名教而‘伪’之”的批评，对此，本书进行了辩证的论述。 第四章 诗文中的生命哲学：抒情传统与个体命运 古代文人的精神追求，最终都要落实到他们的文学创作中去。《逍遥游》精选了杜甫、白居易、苏轼等不同时代、风格迥异的大家之作，分析诗文如何成为承载个体哲学观念的载体。 本章着重分析了“感物伤怀”与“达观超脱”之间的辩证关系。例如，杜甫的沉郁顿挫中蕴含的“兼济天下”的责任感，与苏轼在仕途坎坷中发展出的“随缘任性”的豁达，虽然表现形式不同，但其根源都在于对生命短暂与世界无常的深刻洞察。书稿认为，中国古代抒情文学的伟大之处，正在于将个人的微小情感，与宏大的宇宙秩序进行连接。 第五章 风骨的坚守与超越：知识分子的道德实践 “风骨”是中国传统对士人道德操守的最高评价。本书探讨了风骨的实践维度，即知识分子如何在政治压力、物质困窘和道德诱惑面前，保持自身的独立性和纯粹性。 从陶渊明的“不为五斗米折腰”，到欧阳修坚守朋党之义，风骨的内涵是动态演变的。它不再仅仅是隐逸避世的姿态，也包含了在庙堂之上，坚持良知、敢于直谏的勇气。本章总结了古代文人通过文学、交游、乃至衣着举止所构建的“君子人格”，这种人格是他们对僵化时代进行精神抵抗的最后堡垒。 结语：不朽的精神遗产 《逍遥游》最终将古代文人雅士的精神追求置于更广阔的历史背景下，探讨了他们的哲学思考与审美情趣，如何超越了各自的时代局限，成为滋养后世中国人精神世界的不朽资源。本书旨在引导读者超越对历史人物的简单标签化理解，走进他们复杂、矛盾而又充满魅力的内心世界。 本书研究严谨，旁征博引，充分参考了相关领域的经典文献与最新研究成果，论述兼具深度与广度，适合对中国古代思想史、文学史及士人文化感兴趣的专业人士与普通读者研读。

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这本书的文风实在是太独特了，读起来有一种非常流动的、近乎于诗歌般的韵律感。我注意到作者似乎很擅长使用一些精妙的比喻和象征，让一些抽象的概念变得清晰可触。这种写作手法，使得原本可能显得晦涩难懂的内容，变得生动有趣起来。举个例子，当我读到某个段落描述某种心境时，那种文字的张力几乎让我能感受到作者笔下的情绪起伏。这种细腻入微的观察和表达，展现了作者对生活细枝末节的深刻洞察。我常常会停下来，反复咀嚼那些措辞，思考它们背后蕴含的多重含义。这种阅读体验是极其充实的，它不仅仅是信息的接收，更是一种情感和思维的共振。那种感觉就像是，作者搭建了一个精致的思维迷宫，而我正兴致勃勃地在其中探索，每一步都充满了惊喜。

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这本书最让我感到惊喜的是它所蕴含的某种“精气神”。它没有刻意去迎合大众的口味，而是坚持走着一条更具个人特色和学术高度的道路。这种不妥协的态度本身就值得敬佩。在阅读过程中，我能感受到一种强烈的、真诚的求索精神，作者似乎在用文字进行一场对真理的虔诚追逐。这种热情是有感染力的，它能激发读者内心深处那种对知识的原始渴望。这本书更像是一位智者在耳边轻声细语，不急不躁，但字字珠玑。它提供的不仅仅是知识，更是一种面对世界、对待生活应有的态度——审慎、求真、且充满敬畏。这是一本能让人在读完之后，仍然需要花时间去消化和沉淀的力作，它会成为书架上常被翻阅的那一本。

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这本书的封面设计得非常引人注目，那种古朴又不失典雅的气质，一下子就把人拉进了一个充满历史感的氛围里。装帧和纸张的选择也都很考究，拿在手里沉甸甸的，能感受到作者和出版方在制作上的用心。虽然我还没来得及细读内容，但光是翻阅目录和前言，就已经能感觉到作者深厚的学养和对文字的独特见解。那种仿佛能穿越时空，与先贤对话的畅快感，让人对手里的这本书充满了期待。这绝不是那种快餐式的读物，更像是一坛需要时间慢慢品味的陈酿，每一次翻开，都可能带来新的感悟。我特别喜欢那种排版带来的视觉享受，字体和间距的处理都恰到好处，让阅读过程本身也成为一种享受。这本书的出现，无疑为那些追求精神深度和文化内涵的读者提供了一个绝佳的选择，它散发出的那种沉静而有力的气息，让人忍不住想要静下心来，与之进行一次深入的交流。

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坦白说，这本书的某些部分初读起来确实需要一定的专注力和背景知识储备，它不像市面上流行的那些读物那样直白易懂。但这恰恰是它的魅力所在——它要求读者拿出足够的诚意去对待它。我发现，当我放下浮躁的心态，真正沉浸进去之后，那些看似跳跃的思绪和看似散乱的论点，其实都遵循着一套严密的内在逻辑。作者的知识体系非常庞大，能够在看似不相干的领域之间建立起奇妙的联系，这种跨界的洞察力令人叹服。它就像一把钥匙，打开了一扇通往更广阔认知世界的门。对于那些已经有一定积累的读者来说，这本书无疑是一次对现有认知框架的有力挑战和拓宽，它迫使你重新审视很多既定的观念。这是一种非常健康的、具有启发性的阅读过程。

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这本书的结构安排非常精巧，虽然主题可能涉及多个方面，但整体上却呈现出一种螺旋上升的态势。作者似乎很懂得如何引导读者的注意力，总能在关键时刻抛出一个引人深思的问题，或者用一个出人意料的转折来加深读者的印象。我特别欣赏作者在处理严肃议题时所保持的那份克制和冷静，它既有学者的严谨，又不失人文关怀的温度。读完一个章节后，我常常会有一种豁然开朗的感觉，仿佛原本纠结的思绪被梳理得井井有条。这种高质量的结构性梳理，对于理解复杂主题至关重要。它不是简单地堆砌事实或观点，而是构建了一个清晰的、可供追溯的思考路径，让读者能够牢固地掌握核心脉络。

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2012年6月初，于扬州古籍书店半价购得，当晚读了一半，大叹有趣，叶德辉的文字好，见识佳。卷首范景中先生的序亦好，序中提起叶氏之死，语甚隐晦，念之令人唏嘘。次日急赴古籍书店，购得“艺苑珠尘丛书”其余4本。

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辨考周詳，葉德輝文采只是普通而已。

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辨考周詳，葉德輝文采只是普通而已。

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2012年6月初，于扬州古籍书店半价购得，当晚读了一半，大叹有趣，叶德辉的文字好，见识佳。卷首范景中先生的序亦好，序中提起叶氏之死，语甚隐晦，念之令人唏嘘。次日急赴古籍书店，购得“艺苑珠尘丛书”其余4本。