袁枚,字子才,号简斋,世称随园主人,浙江钱塘人,生于清康熙五十五年(公元一七一六年)。袁枚英才早发,十二岁入县学,二十四岁中进士,任翰林院庶吉士,大学士史贻直见他所写策论后,称赞他是贾谊再世。袁枚历知溧水、江浦、沭阳、江宁等县,由于贤能爱民,政绩甚佳,深得百姓爱戴。
《新齐谐》二十四卷,清代乾隆末年袁枚所著。初名《子不语》,因元说部中有同名作品,后改名《新齐谐》。
《新齐谐》中还有不少故事,表现了袁枚反对理学、追求个性解放的思想,这在当时也是有一定积极意义的。例如《狐道学》,嘲笑了道学先生,说世上那些“口谈理学而身作巧宦者”,其实还不如一只老实的狐狸。《妓仙》则谴责了一个为逢迎讲理学的巡抚而杖责妓女的太守。作者在故事中公然提出“男女相爱,不过天地生物之心”,“惜玉怜香而心动者,人也;不知玉不知香者,禽兽也”,批判的矛头直接指向封建礼教。此外,《秀民册》的蔑视科第,《裹足作佣之报》的反对女人缠足,都闪耀着作者进步的思想。
《子不语》的内容无怪不志,无异不述,无奇不有。它的价值在于以才子性灵之笔,录存了清朝中叶为田夫野老、仕宦官绅津津乐道的奇闻逸事,文笔诙谐,清新,洗练,很多让人读来忍俊不住。同时又在不经意间,展现出清朝中期的民俗人情和社会状况。鲁迅曾经评价道:“其文屏去雕饰...
评分 评分 评分日本有百鬼夜行,中国类似的画册却是没有的。追溯上去,这大抵是要责怪到钟馗头上去,因为他未曾留给我们一本菜谱。 其实如果要真的追究中国的鬼怪来,还是有据可考的,比如《山海经》,比如《玄怪录》,但如此追究下来,就会发现中国的鬼怪规模太过庞大,这当然还没算上蒲松...
评分足本,足本。
评分今天干活的消遣读物……恩……
评分文笔良莠不齐啊。
评分鬼,何足为惧,来则打,打不过,大不了我和他一样。
评分若遇见鬼,勿害怕,与他斗,胜则固然佳,败也就与他一样。
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