自由主义的两张面孔 在线电子书 图书标签: 自由主义  政治哲学  政治学  哲学  格雷  政治  思想史  经济学   

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政治哲学的任务不是给实践以基础，而是带着更少的幻想回到实践。最后还是这个问题..可以看看反面，最低共识存在否？人总是回去追求哲学上的东西，不然思想史的影响力就可以撤销了，少些幻想是好，但不能没有。格雷反对的主流对象只能是试图成为唯一权威的自由主义，对于自由主义基本价值本来就是个共存体系（不是有机体，可能是碎片化的存在），不可通约的价值由各个社群（还是其他民主或者自发形成的群体）去负载、保护，结果是否可能保存多元性，不遵守规则的一方可能去侵占那些独特的（与自身不同的）群体，其他群体只能作为旁观者，结果这种多元主义的价值在何，人追求的东西不可能完全相像、但现实可能是有许多相像的地方存在，既然人生活在一起，那么必然就不会再有完全的自由（除去必然性意义上的），一起生存所追寻的东西必然是有相似价值的东西，结果回到伯林所探讨的关于什么是自由的探讨，结果，主流（伯林的）还是较有说服力，多元可以存在，但不能以消灭理性（基本人权）为代价！要给人吁求空间！

书很好翻译很烂。Hilles有英文原版，后来对了最一章，翻译有些地方错得离谱。

还可以更薄一点

政治哲学的任务不是给实践以基础，而是带着更少的幻想回到实践。最后还是这个问题..可以看看反面，最低共识存在否？人总是回去追求哲学上的东西，不然思想史的影响力就可以撤销了，少些幻想是好，但不能没有。格雷反对的主流对象只能是试图成为唯一权威的自由主义，对于自由主义基本价值本来就是个共存体系（不是有机体，可能是碎片化的存在），不可通约的价值由各个社群（还是其他民主或者自发形成的群体）去负载、保护，结果是否可能保存多元性，不遵守规则的一方可能去侵占那些独特的（与自身不同的）群体，其他群体只能作为旁观者，结果这种多元主义的价值在何，人追求的东西不可能完全相像、但现实可能是有许多相像的地方存在，既然人生活在一起，那么必然就不会再有完全的自由（除去必然性意义上的），一起生存所追寻的东西必然是有相似价值的东西，结果回到伯林所探讨的关于什么是自由的探讨，结果，主流（伯林的）还是较有说服力，多元可以存在，但不能以消灭理性（基本人权）为代价！要给人吁求空间！

看“代译序”即可！

格雷如果见到Sowell，两个人一定很投机。格雷就是典型的现实派，实用主义。Sowell看起来虽然是哈耶克派的“自由主义”，而各类反对的是“自由主义”，但是二者确基本上是一致的，这是因为，笼统地说，“自由主义”仅仅用于针对类似共产主义的“人为控制型”政治或经济。但是不...

不一样的视角往往令人震撼，让我们以为看到了全新的世界。然而独辟巧径是否总能产生新的实质，却是需要审慎对待的。格雷以一种“无关乎大陆自由主义和英伦自由主义……无关乎……积极自由和消极自由”的新框架，从共同生活如何存在的角度，将自由主义的历史解释为两个不同的传...  

【按语： 本书攻击并试图以后现代的“权宜之计”取代主流的自由主义政治理想“理性共识”。“章1：自由主义的宽容”说存在自由主义宽容（存在理性共识，宽容不好之事作为补救）和权宜之计两种面孔。“章2：多元的价值（plural values）”的在一种非先验的、非整体论的经验论含...  

不一样的视角往往令人震撼，让我们以为看到了全新的世界。然而独辟巧径是否总能产生新的实质，却是需要审慎对待的。格雷以一种“无关乎大陆自由主义和英伦自由主义……无关乎……积极自由和消极自由”的新框架，从共同生活如何存在的角度，将自由主义的历史解释为两个不同的传...  

格雷认为，有两种建筑在不同原则之上的自由主义，第一种在哲学阵地上起源于柏拉图，亚里士多德，在政治学中则开始于洛克，康德，现今则囊括了哈耶克，罗尔斯，诺起可，德沃金等主流政治理论家；第二种的哲学家谱则要溯源于古希腊德多元主义，在政治学上则以霍 布斯为开拓者，晚...