具体描述
一、《中国机械工业年鉴》是由中国机械工业联合会主管、机械工业信息研究院主办的大型资料性、工具性年刊，创刊于1984年。
二、根据行业需要，1998年中国机械工业年鉴编辑委员会开始出版分行业年鉴，逐渐形成了“中国机械工业年鉴系列”。该系列丛书已经出版《中国电器工业年鉴》、《中国工程机械工业年鉴》、《中国齿轮工业年鉴》、《中国磨料磨具工业年鉴》和《中国机电产品市场年鉴》。
三、《中国通用机械工业年鉴》作为该年鉴系列之一，2002年创刊，它集中反映了通用机械中泵、风机、压缩机、阀门、气体分离设备、真空获得及应用设备、分离机械、干燥设备、减变速机9个分行业的发展情况，全面系统地提供通用机械行业企业的主要经济技术指标。
四、《中国通用机械工业年鉴》2002年创刊号由综述、专文、产品概况、企业概况、市场需求、获奖项目及新产品、质量、标准、统计资料、大事记及附录等内容构成。
五、本年鉴统计资料中的数据均由中国通用机械工业协会及各行业分会提供，数据截止到2000年。
六、年鉴文中提及的机械系统系指原机械工业部所属系统。
七、本年鉴在编纂过程中得到了中国通用机械工业协会、9个行业分会及多年从事通用机械工业研究的专家、学者和企业的大力支持与帮助。在此我们表示衷心的感谢。
八、由于水平有限，难免出现错误及疏漏，敬请读者批评指正。
《东方智慧的涓涓细流：中国传统哲学与思想的世界》 书籍简介 本书是一部深入探究中国传统哲学与思想源流、演变及其当代价值的综合性学术著作。它旨在系统梳理自先秦至近代的思想脉络，剖析儒家、道家、墨家、法家等诸子百家的核心观念，并探讨它们在中国社会结构、文化心理以及政治伦理层面所发挥的持久影响。本书不仅立足于文本考据与思想史的梳理，更注重将这些古老的智慧放置于全球思想史的广阔背景下，探讨其与西方哲学思潮的异同与对话可能性。 第一部分：思想的黎明——先秦诸子的宏大叙事 本书的开篇将时间之轴回溯至春秋战国之交，那是一个“礼崩乐坏”的时代，却也是思想空前活跃的“轴心时代”。 第一章：儒家思想的奠基与重建 儒家，作为中国文化的主干，其思想体系的建立是全书的重中之重。本章将详尽分析孔子“仁”与“礼”的辩证关系。孔子的“仁”并非抽象的道德说教，而是建立在对具体人伦关系（如孝悌）的体察之上。我们深入探讨了其“克己复礼为仁”的实践路径，以及颜回、子贡等核心弟子的思想侧重。 随后，重点转向孟子对儒学的“性善论”的系统阐发。孟子的“四端”——恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，构成了中国伦理学的先天基础。本书将批判性地考察孟子如何通过“尽心”与“养浩然之气”来构建其内在的道德自觉体系，并将其政治主张——“仁政”——置于权力与人民关系的张力中进行审视。 紧接着，是荀子对儒家思想的“矫正”。荀子的“性恶论”并非悲观主义，而是对社会秩序构建的现实主义呼声。本章将细致剖析“化性起伪”的实践逻辑，即强调后天教化、礼法制度在塑造理想人格中的决定性作用。荀子的“法后王”思想，为后世大一统王朝的制度构建提供了理论支撑。 第二章：道家的超验与自然 与儒家的入世关怀形成鲜明对比的是道家的出世智慧。本章从老子的《道德经》入手，阐释“道”的本体论地位——它既是宇宙万物的本源，又是最高的运行法则。我们探讨了“无为而治”的政治哲学意涵，理解其并非不作为，而是顺应事物自然本性的“为”。老子对“辩”的警惕，对“小国寡民”的理想描绘，构成了对当时社会过度干预的反思。 随后，我们将聚焦庄子的逍遥精神。庄子将老子的哲学推向了形而上的自由境界。本章详细解读了“齐物论”中对价值判断相对性的颠覆，对“名”与“实”之间鸿沟的超越，以及“乘物以游心”的生命哲学。庄子的寓言故事被视为一种特殊的“去蔽”艺术，引导读者挣脱世俗的藩篱，达到精神的绝对自由。 第三章：显学之外的竞争与思辨 先秦思想的丰富性还体现在那些虽未成为主流，却对后世产生深刻影响的流派。 墨家：本章将重塑墨子的形象，将其视为一个具有强烈社会责任感的组织者和理论家。墨家的“兼爱”与“非攻”思想，是对儒家“差等之爱”的有力挑战。我们分析了墨家在逻辑学（“墨经”中的“名”“实”辨析）和功利主义伦理上的开创性贡献，以及其组织结构（“钜子制”）的独特之处。 法家：本章侧重于法家思想的“实用主义”内核。从商鞅变法到韩非子的集大成，法家强调“法、术、势”三者合一的君主专制理论。我们考察了“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”的绝对化倾向，以及其对中央集权国家机器构建的理论支撑。本书将分析法家思想在秦朝短暂统一中的决定性作用及其被汉代“罢黜”的历史命运。 名家：名家思想是先秦逻辑思辨的高峰。本章简要梳理了公孙龙的“白马非马”等论题，将其置于古希腊智者学派的语境下进行比较，探讨其对概念界限的精微探究。 第二部分：帝国时代的融合与转型 秦汉大一统后，思想格局发生了根本性的变化。 第四章：汉代的独尊与儒学的“今文”重构 本书将细致描述汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的历史事件，但这并非儒学的简单复辟，而是儒学的一次重要转型。本章重点解析董仲舒如何将阴阳五行学说引入儒家体系，构建了“天人感应”的宇宙论和政治哲学，极大地增强了皇权的神圣性与合法性。我们辨析了“今文经学”的政治倾向与对谶纬之学的容忍。 第五章：魏晋玄学的兴起与超越 魏晋时期，士人阶层面对东汉末年的社会动荡和儒家僵化的教条，转而寻求精神的解脱。本章探讨了玄学的起源，以竹林七贤为代表人物，分析“老庄”思想的复苏如何与儒家相结合。重点分析了王弼对《老子》的“义理”阐释，以及何晏对“名教与自然”的纠结。玄学对个体生命价值的关注，成为后世文学与审美取向的重要源头。 第六章：隋唐佛学的鼎盛与本土化 佛教的传入对中国思想界带来了颠覆性的冲击。本书将详述佛教传入的轨迹，重点分析隋唐时期中国佛教的本土化过程。本章将对比天台宗（智顗的“一心三观”）和禅宗（慧能的“顿悟法门”）的核心教义，阐释它们如何将印度哲学融入中国语境，尤其关注禅宗如何吸收了道家“自然无为”的思想，成为一种极具中国特色的精神实践。 第三部分：宋明理学的集大成与晚期回应 宋代是中国思想史上又一高峰，以理学为代表的思辨哲学达到了前所未有的高度。 第七章：宋代理学的两大体系 程朱理学：本章集中分析朱熹的“理一分殊”的宇宙观。我们深入探讨了“格物致知”的认识论基础——即对“天理”在万事万物中的体认。朱熹如何将儒家伦理学与宇宙本体论相结合，构建出一个严密而自洽的哲学体系，并确立了其在后世近六百年的官方正统地位。 陆王心学：与朱熹的“外求”路径相对，本章着重阐释陆九渊和王阳明的“心即理”的内在转向。我们详细解读了王阳明“知行合一”的实践论，以及“致良知”的道德自觉学说。心学对个体主观能动性的强调，是宋明理学内部的一次深刻的“主体性”革命。 第八章：晚明思潮的松动与回归 在理学高度僵化之后，思想界出现了对既有权威的反思。本章分析了李贽对“童心”的呼唤，对“千古完人”概念的颠覆，体现了晚明士人对个体自由与人性解放的渴望。同时，我们也探讨了黄宗羲在《明夷待访录》中对君主专制弊端的深刻批判，预示着中国古代政治思想中对“民本”思想的回归与深化。 结语：传统智慧的当代回响 本书的最后一部分将目光投向现代。它探讨了中国传统哲学如何在近代的冲击下艰难维系，以及当代学者如何重新诠释儒家的“群体伦理”、道家的“生态智慧”和禅宗的“直观体悟”，以期为全球化背景下人类面临的伦理困境、生态危机与精神焦虑提供东方视角的解决方案。本书力图证明，这些古老的思想并非尘封的典籍，而是活水源头，为当代社会构建一个更具包容性与平衡性的价值体系提供了坚实的思想资源。
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