中国宗教通史（上、下） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:社会科学文献出版社

作者:牟钟鉴

出品人:

页数:1255

译者:

出版时间:2000-1

价格:80.00元

装帧:平装

isbn号码:9787801490803

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历史的幽微之光：中国古代思想与社会变迁研究 本书聚焦于中国古代社会结构、政治制度的演变，以及与之相伴的知识分子群体的思想脉络与社会实践。 它并非一部宏大的编年史，而是选择了一些关键的历史节点与议题，深入剖析特定时期社会思潮的形成、流变及其对国家治理和民间生活产生的实际影响。本书的叙事线索，着重于权力、伦理与日常生活这三者之间错综复杂的互动关系。 第一部分：早期国家形态与礼乐之辨（先秦至秦汉之际） 本部分将细致考察中国早期国家形态的构建过程，重点分析“礼”在周代社会中的核心功能及其向秦代“法”的过渡。我们不满足于对《周礼》或《仪礼》的简单罗列，而是探讨礼制在维护宗法等级、规范贵族行为以及处理早期权力继承危机中的实际效力。 一、宗法血缘与国家权力的萌芽： 分封制度的内在张力： 分析西周分封制下，诸侯国与中央王室间在意识形态和军事力量上的动态平衡。考察春秋时期“礼崩乐坏”的表象下，地方势力如何利用宗族纽带和经济资源的积累，逐步侵蚀王室权威。 “德”的政治化： 探究“德治”理念的起源，它如何从早期的朴素道德观，被提升为诸子百家争鸣中各学派用以论证其政治合法性的核心概念。重点分析“天命转移”的论证逻辑如何为政治革新提供思想资源。 二、诸子百家的思想冶炼与社会需求： 本章跳出传统的流派归类，着重考察各家学说对特定社会问题的回应。 儒家：秩序的构建者与维护者： 深入剖析孔孟荀三代儒学在应对战乱和重塑社会关系上的差异。特别关注荀子“性恶论”对社会规范建立的强调，以及它如何为后世中央集权下的教化体系奠定基础。 道家与墨家：对主流体制的张力： 考察道家思想（如《老子》、《庄子》）在知识分子群体中作为一种“精神避难所”的角色，分析其“无为”思想对权力膨胀的反思价值。墨家“兼爱”、“非攻”的社会动员模式及其在战国特定时期的实用性，以及其组织结构对后世民间社群的影响。 法家思想的制度化实践： 详细梳理商鞅变法中，如何将抽象的“法”转化为可操作的官僚体系和经济激励机制。探讨秦律的严苛性与其统一帝国后，对维护庞大疆域治理成本的考量。 三、汉代思想的融合与制度化： 考察汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”背后的政治考量，并非是单纯地采纳，而是儒家思想在董仲舒手中被改造，以适应大一统帝国的需求。重点关注阴阳五行学说如何被纳入官方的宇宙观和君权神授体系中，以及这种融合如何为后世的政治伦理定下基调。 --- 第二部分：士人阶层的崛起与自我定位（魏晋至唐宋） 此阶段的核心议题是，在中央权力结构不断强化的背景下，知识分子（士人）群体如何形成一种超越政治职位的身份认同，以及他们与世俗权力间的复杂拉锯战。 一、魏晋风度的形成与知识分子的“出世”： 玄学思潮的社会根源： 分析东汉末年政治的黑暗、门阀士族的坐大，如何促使知识分子转向对生命本体、个体精神自由的追问。探讨“竹林七贤”的行为艺术，并非单纯的放浪形骸，而是对僵化礼法的一种消极反抗。 九品中正制的双刃剑： 探讨门阀制度如何固化了社会阶层，使得人才选拔从唯才是举转向了“上品无寒门，下品无士族”。这直接导致了士人阶层对科举制度的强烈渴望，视为打破地域与血缘限制的唯一途径。 二、唐代科举制的完善与士人文化的成熟： 科举对社会结构的重塑： 重点分析科举制度如何逐步瓦解了魏晋以来的门阀垄断，开辟了新的上升通道，尽管这一通道在不同时期对寒门学子的开放程度不一。 “风骨”与“文章”的审美标准： 考察唐代诗歌、骈文等文学形式如何成为衡量士人道德修养与政治抱负的重要标准。李白、杜甫等人的作品，如何反映了士人对国家命运的关怀，以及在社会动荡中的个人际遇。 三、宋代理学的兴起与内在理性的约束： 对佛老思潮的回应： 宋代理学的兴起，是对魏晋以来道释思想渗透过深的一种“文化反弹”。重点分析程朱理学如何试图构建一套涵盖宇宙本体论、人伦日用、政治哲学的完整体系。 “存天理，灭人欲”的实践： 深入探讨理学对知识分子个人道德修养提出了前所未有的高标准，以及这种内在约束如何影响了士人对待家庭伦理、地方治理和人际交往的方式。讨论其对地方教育的推动作用，以及对女性角色的潜在影响。 --- 第三部分：晚期帝国与制度的僵化（元明清） 本部分关注中央集权达到顶峰后，知识分子在国家机器的高压下，其思想表达的路径变化，以及民间社会应对官僚体系渗透的策略。 一、元代统治下的文化断裂与文化抵抗： 考察蒙古统治时期，汉族士大夫在“儒士不入仕”或被迫为官的两难境地中，其文化实践如何转入民间和艺术领域。 二、明代中后期的政治生态与思想异端： 内阁制度的运作与权力制衡的失效： 分析内阁大学士的权力如何被宦官和外朝官员不断侵蚀，以及这种政治环境如何催生了对皇权专制的深刻反思。 王阳明心学的普及及其社会影响： 探讨阳明心学“知行合一”的实践哲学，如何为中下层士人提供了一种“在事功中实现主体性”的路径，使得个体道德实践具有了更强的社会动员能力。 晚明士社的兴起与公共领域的萌芽： 考察东林党争等政治派系斗争的背后，是知识分子试图在公共舆论领域确立其道德仲裁地位的努力，以及这种尝试最终如何被高压政治所压制。 三、清代的考据学与“乾嘉盛世”的学术转向： 分析清初“文字狱”对思想的钳制，如何迫使知识分子将巨大的学术精力投入到考据、训诂等“显学”之中。探讨乾嘉学派如何通过对文献的细致辨析，在不直接挑战政治的前提下，保持了学术的独立性和对传统经学的审视态度。 结语：历史视角的收束 本书最终指向一个核心问题：在中国古代漫长的历史进程中，士人阶层如何不断地定义“何为正道”，以及他们的努力在多大程度上塑造了普通民众对“好生活”和“好政府”的理解。它试图揭示，历史的驱动力，往往隐藏在那些关于秩序、伦理与个体良知之间的微妙博弈之中。 本书适合对中国古代政治史、思想史、社会史感兴趣的深入研究者和高级爱好者阅读。 它要求读者具备一定的古代文献基础，并愿意从社会结构的韧性与变化中，重新审视传统知识分子的角色与局限。

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这套《中国宗教通史》上、下两册，简直是打开了我对中华文化理解的一扇全新的大门。我原本以为我对佛教、道教这些耳熟能详的宗教有所了解，但读完之后才发现，过去的认知是多么的肤浅。作者的叙述方式极其扎实，没有那种枯燥的学术腔调，而是像一位经验丰富的导游，带着读者一步步走过漫长而复杂的历史长河。从先秦时期的原始信仰和方术萌芽，到汉代佛教的传入与本土化过程，再到魏晋南北朝时期的思想碰撞与融合，每一个阶段的阐述都显得脉络清晰，资料详实。尤其是对于不同宗教之间如何相互影响、彼此渗透的描述，更是引人入胜。比如，书中对道教内部不同派系的兴衰更迭有着极为细致的梳理，让我第一次清晰地看到了全真道与正一道在历史进程中的差异与交集。读完上卷，我感觉自己对中国宗教的“根”有了更深的把握，它不再是几个孤立的符号，而是一个有机生长的复杂系统。对于任何想要深入了解中国文化内核的爱好者来说，这套书绝对是案头必备的经典之作。

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我是一个对哲学思辨比较感兴趣的读者，原本以为这套书会过于偏重历史年代的罗列，但事实证明我的顾虑是多余的。作者在论述教义演变时，绝非简单地复述经典，而是深入剖析了不同思想流派之间的逻辑辩证关系。例如，书中对宋代理学中“心学”和“理学”的分歧，以及它们如何渗透进对佛教禅宗的理解和改造，分析得鞭辟入里。他没有简单地将这些思想视为孤立的哲学体系，而是将其置于特定的社会政治和文化背景下进行考察，解释了为何在特定的历史时期，某一种思想会占据主导地位。这种对“为什么”的探究，远比“是什么”更令人满足。每当读到一些关键的转折点，比如某个大德高僧的出现或某个重要经典的翻译，作者总能巧妙地插入对当时社会思潮的分析，使得历史的必然性跃然纸上。这套书可以说是历史学和思想史的完美结合体。

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这套书的装帧设计和排版质量也值得称赞，这在学术著作中并不多见。纸张的质感很好，长时间阅读眼睛也不会感到疲劳。但真正让我感到震撼的，是它对地方性宗教实践的关注。很多宗教通史往往只聚焦于朝廷推崇的主流教派，而《中国宗教通史》则花费了大量篇幅来描绘民间信仰、地方神祇和不同民族的宗教习俗。比如，书中对于西南少数民族的萨满教遗存，以及南方沿海地区妈祖信仰的演变，都有着相当深入的田野调查式描写。这种“由上而下”与“由下而上”相结合的研究视角，极大地拓宽了我的视野。它让我明白了，中国宗教的生命力，并不全在于宫观庙宇的宏大叙事，更在于千家万户的日常祭拜和风俗习惯之中。读完之后，我去参观一些古迹时，眼光都不一样了，能看到隐藏在建筑和壁画背后的深层文化密码。

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坦白说，刚开始翻开这套厚重的历史书时，我还有点担心自己能否坚持读完。毕竟，宗教史涉及到大量的历史人名、年代和教义变迁，很容易让人望而生畏。然而，作者的笔法高明之处就在于，他总能抓住历史的关键节点和核心人物，将复杂的理论用极其生动的语言阐述出来。下册关于宋元明清时期的宗教格局变化尤其精彩。书中对儒释道三教融合的深入探讨，揭示了晚期中国社会思想结构如何定型。我特别欣赏作者在处理近现代宗教变迁时的那种审慎和客观，既不夸大，也不回避，而是忠实地记录了在社会剧变中，传统信仰体系所经历的挣扎与调适。阅读过程中，我常常需要停下来，对照着地图和一些历史文献进行思考。它不是那种读完就束之高阁的书籍，而是需要反复咀嚼，每次重读都会有新的感悟。这本书的价值，在于它提供了一个宏大的框架，让原本零散的宗教知识点都被巧妙地串联起来，形成了一个完整而有力的知识体系。

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我购买过很多关于中国历史的通史类书籍，但很少有能像《中国宗教通史》这样，让我产生强烈的“重读”欲望。它的信息密度非常高，但行文流畅，逻辑性极强。初读时，我可能只是捕捉到大的脉络；但当我回顾其中关于五胡乱华时期，不同宗教如何作为政治工具被利用的章节时，那种历史的厚重感和复杂性让人深思。作者对于史料的取舍极为得当，既保证了学术的严谨性，又避免了堆砌汗牛充栋的原始材料而使普通读者却步。尤其是下册末尾对近现代宗教政策变迁的梳理，用一种近乎冷静克制的笔调，描绘了传统信仰在现代化浪潮中的艰难处境和新的生命力。这本书的成功之处在于，它成功地平衡了“通”与“深”的需求，既能让门外汉获得一个清晰的鸟瞰图，也能让专业人士找到值得深入挖掘的论点和史料线索。这是一套值得我向所有对中国文化有敬意的朋友们推荐的里程碑式的著作。

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虽是通史类著作，限于篇幅难以事事尽求考证，多方旁通。但是其中很多思想新颖连贯 成一体。其关于先秦尤为言简意赅，深有所得。

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虽是通史类著作，限于篇幅难以事事尽求考证，多方旁通。但是其中很多思想新颖连贯 成一体。其关于先秦尤为言简意赅，深有所得。

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果真只是了无生趣的历史而已！！！

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入门......

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入门书