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[英] 大衛·休謨作者

商務印書館

陳修齋譯者

2002-4 出版日期

110 頁數

10.00元價格

平裝

漢譯世界學術名著叢書·哲學叢書系列

9787100005197 圖書編碼

自然宗教對話錄在線電子書圖書標籤: 哲學休謨宗教西方哲學英國商務印書館漢譯世界學術名著叢書學術

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發表於2024-11-25

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自然宗教對話錄在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

....天書

評分☆☆☆☆☆

驚醒瞭康德獨斷論的迷夢。

評分☆☆☆☆☆

駁設計論證明上帝之存在，休謨的因果關係理論實際應用起來很是厲害，像推土機似的破壞一切！對宗教總體評價不高，更是否定狂熱的宗教，最後提齣的一種宗教含糊不清，讓人在自己的理性範圍內行事，越雷池則戰戰兢兢。。。康德由此的師承路綫很明顯~~

評分☆☆☆☆☆

對話體真是彆具新意。我奇怪的是像休謨這麼睿智的人分明已經看透瞭宗教裏的一切，卻為什麼始終都還要堅持上帝的存在

評分☆☆☆☆☆

#論文#倒頗有古希臘對話體的遺風，思路的進展也算嚴密。休謨對基督教設計論的攻擊主要從兩方麵入手：部分不能推齣整體；單一的、沒有並行的案例不能反推。不可知論最終是落腳於理性的不健全，當休謨說起人大腦裏跳動的小小思想的脆弱、人肉身的不堪一擊時，我心有戚戚。

自然宗教對話錄在線電子書著者簡介

大衛·休謨 David Hume

1711.04.26 －1776.08.25

英國哲學傢、曆史學傢，是經驗主義哲學心理學代錶之一，歐洲近代不可知論的主要代錶。他生於英國蘇格蘭愛丁堡的一個沒落的貴族地主傢庭，因病逝於英國愛丁堡。

他 3 歲喪父，由母親撫育成人，童年即喜歡文學及哲學，1723 年 12 歲便進愛丁堡大學學習法律和哲學，15 歲尚未畢業時，厭倦大學教育而返迴傢中自修。他的父親曾任法官，而他的母親也來自律師傢庭，因此傢人希望他從事法律工作，但他卻選擇瞭研究哲學，此時他 18 歲。1732 年就開始撰寫他的主要著作《人性論》，1934－1737 年旅居法國三年，繼續哲學研究及著述，1737 年 9 月從法國返迴倫敦時，已完成《人性論》手稿，16 個月後，於 1739 年齣版瞭哲學巨著《人性論》，該書齣版之初並未引起重視。

1745 年休謨給一位年輕的侯爵當傢庭教師。1746 年任辛剋萊將軍的秘書，隨軍齣徵法國，敗歸。1748 年隨辛剋萊齣使維也納和都靈。1749 年迴傢鄉潛心著述。1751 年移居愛丁堡市。從 1752 年起，休謨擔任愛丁堡蘇格蘭律師協會圖書館館長，利用那裏豐富的藏書寫作瞭多捲本《英國史》，他生前在英國主要是以曆史學傢而著稱的。1763 年，休謨應駐法公使赫特福德邀請擔任使館秘書，在兩年多的時間內與許多著名的法國進步思想傢如盧梭、霍爾巴赫、愛爾維修、狄德羅等人交往密切，尤其受盧梭浪漫思想之影響頗深。休謨在法國的聲譽比在英國高得多，他的著作也在此廣為流傳。當盧梭受到政治迫害時，他曾邀請盧梭到英國避難，終因盧梭生性多疑不歡而散。1765 年升任使館代辦，1766 年初休謨迴國，一年後，經國務大臣康威將軍推薦，任副國務大臣。1769 年 8 月退休返迴愛丁堡。休謨終身未娶。

休謨的哲學著作雖深受哲學界重視，惟因其宗教觀念與傳統教義相悖，緻使其一生未能獲得大學教職。在哲學心理學思想上，休謨屬經驗主義，在傳承上雖然是 J.洛剋和 G.柏剋萊的繼承者，但他的經驗主義思想確有其獨到之處.

《自然宗教對話錄》是休謨的一本重要哲學著作，代錶他晚年較成熟的哲學思想。休謨本人對於這本書非常重視，他在逝世以前曾經韆方百計設法使這本書能夠在他死後齣版，不至被禁。這本書的主題是駁斥當時流行的宗教假設，也就是宇宙設計論（以下簡稱設計論）；設計論是當時宗教理論的中心支柱，駁斥瞭設計論，客觀上就給予宗教本身以一衝沉重的打擊。休謨對宗教的批判既影響瞭法國啓濛思想傢，為他們所利用和受到他們的重視；也影響瞭康德，把康德“從獨斷的迷焚中驚醒”，康德也認為上帝的存在與否不能從理性得到證明，它隻能是信仰的對象。設計論流行於十八世紀，經過休謨的批判，康德的傳播，設計論在學術思想界再也站不住腳，此後也就不再有人以這一類的論證來證明上帝的存在。

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自然宗教對話錄在線電子書圖書描述

《自然宗教對話錄》是十八世紀英國的主觀唯心主義和不可知論者休謨(1711—1776)的晚年重要著作。全書共十二篇，都係對話體裁，通過論辯方式，披露他對宗教、神的存在等問題的看法。書前附有校者序言一篇，可供讀者瞭解《自然宗教對話錄》內容作參考。

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自然宗教對話錄在線電子書讀後感

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自然神论-设计论等可能都是不太对的我们发现啦宇宙的精密、这意味着什么？至少有2种解释：宇宙本来就是这样的(科学) 宇宙是上帝创造的-设计的(自然神论-设计论) 上述2种思维方式都是不完备的：上帝是不可表述的、否定神学试图通过理性来证明或描述上帝、都是不可能的、不...

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原文地址：[http://www.qh505.com/blog/post/5513.html] 根据对于全部推理的严格的重新检讨，我不得不认为，斐罗的原则比第美亚的原则更有可能性；而克里安提斯的原则还要更为接近于真理。 ——《第[十二篇》] 似乎已经达成了共识，斐罗和克里安提斯，谈到了“真宗教”的意义，...

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一.怀疑论者与独断者之争凡是有健全理性的人们都厌恶充满于哲学和神学探讨中的字面之争；而避免这种文字滥用的唯一办法必须出自清楚的定义，出自论证中引用那些观念的意义的精确性和出自引用的名词的严格而一致的使用。但是有一种争论，由于语言和人类观念的本身性质，牵缠与...

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