中国禅思想史——从6世纪到9世纪

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葛兆光,1950年4月生于上海,籍贯福建。1968年上山下乡,1971年10月至1978年3月在贵州省凯里县砖瓦厂、农药厂、供销社当工人,1978年至1984年在北京大学上学,1982年北京大学本科毕业,1984年北京大学研究生毕业,1984年10月至1992年3月任江苏省扬州师范学院历史系副教授,1992年至今,任清华大学人文学院教授。学科及研究方向:历史学,专门史及历史文献学。社会兼职:全国古籍整理出版规划小组成员,全国高校古籍整理研究委员会委员,中国社会科学院研究生院、北京大学、复旦大学、四川大学、中国人民大学兼职教授。清华大学校务委员会委员。已出版的主要著作有《禅宗与中国文化》、《道教与中国文化》、《汉字的魔方》、《想象力的世界》、《中国思想史》、《中国禅思想史》等。

出版者:北京大学出版社
作者:葛兆光
出品人:
页数:366
译者:
出版时间:1995
价格:22.00元
装帧:
isbn号码:9787301029022
丛书系列:学术史丛书
图书标签:
  • 葛兆光 
  • 佛教 
  • 禅宗史 
  • 思想史 
  • 禅 
  • 历史 
  • 宗教史 
  • 宗教 
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具体描述

读后感

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我一直知道佛教的东西是相当博大精深的,在外面笼统地看也许并不是很难,但是刚刚要深入一点就觉得汪洋无边。所以没有慧根如我,就不奢望能够窥其奥妙了。但是貌似要看思想史儒释道三家是不能太过偏废的。般若三宗,唯识法相,华严、天台这些对于我来说都太复杂了,而且...  

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我一直知道佛教的东西是相当博大精深的,在外面笼统地看也许并不是很难,但是刚刚要深入一点就觉得汪洋无边。所以没有慧根如我,就不奢望能够窥其奥妙了。但是貌似要看思想史儒释道三家是不能太过偏废的。般若三宗,唯识法相,华严、天台这些对于我来说都太复杂了,而且...  

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我一直知道佛教的东西是相当博大精深的,在外面笼统地看也许并不是很难,但是刚刚要深入一点就觉得汪洋无边。所以没有慧根如我,就不奢望能够窥其奥妙了。但是貌似要看思想史儒释道三家是不能太过偏废的。般若三宗,唯识法相,华严、天台这些对于我来说都太复杂了,而且...  

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人总是容易认定口号是思想的旗帜,而忘记它们更多只是宣传的口号。 南北禅宗的区别,本源还是中国哲学一直以来的争执,思想是渐进(行为主义)还是顿悟(阶段性),是名教还是自然,是有为还是无为的……但实际上南北理路之间的分歧比神秀与慧能诗中(这诗可能不是慧能所做,但...  

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我一直知道佛教的东西是相当博大精深的,在外面笼统地看也许并不是很难,但是刚刚要深入一点就觉得汪洋无边。所以没有慧根如我,就不奢望能够窥其奥妙了。但是貌似要看思想史儒释道三家是不能太过偏废的。般若三宗,唯识法相,华严、天台这些对于我来说都太复杂了,而且...  

用户评价

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我一直在找一本说禅的书,理想中作者应该在禅门之外而无拘束,以义理为中心而略及其余,走入历史中设身处地谈流变而非借瓶装酒卖概念。所以不要像胡适,不要像铃木大拙,不要像台湾的和尚。葛兆光教授这本书难得的完全吻合了我的趣向,并且迎难而上地把很多难讲的问题都说透了。

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很抒情的文笔。花了很多时间在讲心宗(北宗,楞伽)、性宗(神会,南宗菏泽系,坛经)、空宗(马祖,南宗洪州系,般若)三脉。着重考据、还原历史中的派系斗争与伪撰,厘清各派发展的真面目。

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在各具体问题上反驳前人观点 串成了一本书 但缺乏整体的框架与条理 长段落不分段、考据学术史和原典掺杂又偏啰嗦的文风让读者找不到方向 更像是关于胡适 印顺 忽滑谷快天等人禅宗史著作的长篇书评

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聪明人写的书,有思想介绍(包括作者本人对思想的感悟),有思想相关的社会事件的分析(考据的功力),真是好看。不过也难免幻灭。

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禅思想史,一个相对陌生的领域 注意了写的方法支撑,材料构架。然。待咀嚼。

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