本書選擇瞭以讀解理論文本來辨析梳理曆史的研究思想和錶述模式。這些文本，或是重要的原始電影理論著述，或是早期電影藝術傢、理論傢深入探討的理論成果，都是不同時期理論含量高且具代錶性的經典文本。讀解中，係統闡釋這些文本的核心內容和思想實質，認真論證它們所提齣的命題及其意義，詳盡剖析它們獨特的錶述方式和修辭行為，挖掘其蘊含的理論內涵和深刻哲理，對其理論價值、曆史地位及對後來的影響作齣總體特徵。同時，為瞭闡明中國現代電影理論的階段性發展和總的曆史走嚮，還對每一時期電影理論發展的具體狀況作瞭概括性論述，說明隨著社會背景和電影語境的變化，中國電影理論不斷走嚮進步與成熟。
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斷定中國沒有電影理論的說法，前提在於確認通常意義上接觸到的西方電影理論（閔斯特伯格、愛因漢姆、巴拉茲、巴贊、剋拉考爾、麥茨等）纔是真正的電影理論，它們多從心理學、哲學等理論齣發，充滿理性思維與分析性。而中國的電影理論則偏重實踐、整體把握和實用性，注重實踐效果和社會功用。 尼剋·布朗稱“電影理論提齣電影的獨特性問題，即作為一種媒介、一門藝術和一種語言的特性。”在這個寬泛的定義中，指認中國有電影理論是不成問題的。另一方麵，西方電影理論也從來不是和我們所接觸到的那樣，它們也充滿異質與多元，有純理論也有重實踐的，隻是電影理論書將其最有代錶性的匯集整閤。 酈蘇元老師的書無疑有力反擊瞭中國無電影理論的說法，並且係統梳理解析瞭現代電影理論。 /整本書讀下來，似乎陳鯉庭的《電影軌範》的理論價值最高。
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评分斷定中國沒有電影理論的說法，前提在於確認通常意義上接觸到的西方電影理論（閔斯特伯格、愛因漢姆、巴拉茲、巴贊、剋拉考爾、麥茨等）纔是真正的電影理論，它們多從心理學、哲學等理論齣發，充滿理性思維與分析性。而中國的電影理論則偏重實踐、整體把握和實用性，注重實踐效果和社會功用。 尼剋·布朗稱“電影理論提齣電影的獨特性問題，即作為一種媒介、一門藝術和一種語言的特性。”在這個寬泛的定義中，指認中國有電影理論是不成問題的。另一方麵，西方電影理論也從來不是和我們所接觸到的那樣，它們也充滿異質與多元，有純理論也有重實踐的，隻是電影理論書將其最有代錶性的匯集整閤。 酈蘇元老師的書無疑有力反擊瞭中國無電影理論的說法，並且係統梳理解析瞭現代電影理論。 /整本書讀下來，似乎陳鯉庭的《電影軌範》的理論價值最高。
评分看得我皮開肉綻啊，梳理得仔細詳實，史料部分都很精確，評論也非常到位。
评分中國早期電影理論真的沒啥可講的....
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