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发表于2024-11-22
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减一星全因为翻译,这是一本赶翻译、赶排版、赶印刷、赶出版、赶上市,于是我也赶着买的书。请跳过序言和导言部分直接进入正文,序言部分是废话,导言部分的翻译完全不堪入目,正文翻译只能说勉勉强强过得去。另:容大胆猜测,这些译者对印度文化的了解度近乎为零。赶紧重译吧!
评分利用在单位工作之余和晚上回来断断续续的看完了,对印度电影了解的太少,看得浑浑噩噩。
评分“我们的民族天性热爱旋律。我们所有的感情是以我们独特的乐/文组合的方式表达的……”“同时,我们是一个史诗的民族。我们喜欢无序的蔓延……”的论述的时候,我知道这种陌生对于我而言其实包含着多么深刻的提示,当然我的身体很容易被印度电影中的音乐所带动,而我的灵魂还在这个国门之外。
评分翻译出来受死
评分西天中土出版计划的又一本书,是25年来中国大陆出版的第一本关于印度电影的文集,也是对于印度电影的首次集中论述和引介。
阿希什 • 拉贾德雅克萨(Ashish Rajadhyaksha ),印度电影与文化研究理论家,文化与社会研究中心的高级研究员。《印度电影百科全书》(The Encyclopedia of Indian Cinema)的主编之一。
印度以“世界最大的电影生产国”而名闻天下。但并不广为了解的是这一事实对于次大陆的社会现实有着何种涵义。
本书题为“你不属于:印度电影的过去与未来”,配合一场由30 多部电影组成的重要
电影展映,以向观众展示印度电影的纷繁的实验面貌。当电影技术在20 世纪之初与其
令人振奋的“视觉暂留”(persisting vision)理论一起被发明之时,没有任何证据表明
这样一种“视觉”如何能够存在于欧洲文艺复兴之外的世界被理解,或者为什么这样一种技术会在亚洲找到它天然的家。
在20 世纪上半页,印度的本土电影所占的本国市场份额就已经显著大于进口影片,虽
然全部本土影片的总预算加起来都比不上两部好莱坞大片。虽然这是个大市场,但它
也是一个低端、分散的市场,其渗透入次大陆社会肌理的方式应该更恰当地从文化的
而不是经济的角度去理解。
电影院是一种标志着公共领域之兴起的新重要实体,由此它也高举着很多新的社会权
利。但是,这些权利被定位于何处,它们如何被敘事性地演出?如果说在1960 年代,在宪法的保护和一个尚且健在的发展型国家(developmental state)的颁布下,上演公共权利的天然场所——正如阿希斯·南迪(Ashis Nandy)1998 年的标志性论文所宣称的那样——是印度的城市贫民窟;那么到了21 世纪,这些权利主要在一个数码领域中被构想出来,而同时印度政府也面临着来自网络色情和网络恐怖主义的威胁——正如夏晨星(Nishant Shah)在其2007 年的文章中所揭示的那样。
这一卷论文涵盖了针对过去30 年印度电影的写作,并试图展现印度的社会科学理论如
何尝试理解印度的电影现象。
来源:东方早报 作者:李公明 在我们这一代人的印象中,关于印度电影的记忆恐怕都会与那部早在上世纪五十年代就引进中国、到1979年又解禁重演的《流浪者》有关;片中的插曲《拉兹之歌》曾是我们的流行曲,还记得我们曾把它的一段旋律反复唱成“卖喇叭裤”。影片中的大法官...
评分来源:东方早报 作者:李公明 在我们这一代人的印象中,关于印度电影的记忆恐怕都会与那部早在上世纪五十年代就引进中国、到1979年又解禁重演的《流浪者》有关;片中的插曲《拉兹之歌》曾是我们的流行曲,还记得我们曾把它的一段旋律反复唱成“卖喇叭裤”。影片中的大法官...
评分来源:东方早报 作者:李公明 在我们这一代人的印象中,关于印度电影的记忆恐怕都会与那部早在上世纪五十年代就引进中国、到1979年又解禁重演的《流浪者》有关;片中的插曲《拉兹之歌》曾是我们的流行曲,还记得我们曾把它的一段旋律反复唱成“卖喇叭裤”。影片中的大法官...
评分来源:东方早报 作者:李公明 在我们这一代人的印象中,关于印度电影的记忆恐怕都会与那部早在上世纪五十年代就引进中国、到1979年又解禁重演的《流浪者》有关;片中的插曲《拉兹之歌》曾是我们的流行曲,还记得我们曾把它的一段旋律反复唱成“卖喇叭裤”。影片中的大法官...
评分来源:东方早报 作者:李公明 在我们这一代人的印象中,关于印度电影的记忆恐怕都会与那部早在上世纪五十年代就引进中国、到1979年又解禁重演的《流浪者》有关;片中的插曲《拉兹之歌》曾是我们的流行曲,还记得我们曾把它的一段旋律反复唱成“卖喇叭裤”。影片中的大法官...
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