你不属于 在线电子书 图书标签: 电影 印度 文化研究 电影理论 电影研究 文化 艺术 社会理论
发表于2024-12-22
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详细解构了印度电影现状,涉及历史政治经济诸多方面,揭示了一个处于好莱坞阴影和宝莱坞既定印象下的一个次文化大陆。掩卷慨叹其传统文化的不曾断裂,慨叹其多元文化的融合撞击,衍生出如此瑰丽的影像世界。
评分“我们的民族天性热爱旋律。我们所有的感情是以我们独特的乐/文组合的方式表达的……”“同时,我们是一个史诗的民族。我们喜欢无序的蔓延……”的论述的时候,我知道这种陌生对于我而言其实包含着多么深刻的提示,当然我的身体很容易被印度电影中的音乐所带动,而我的灵魂还在这个国门之外。
评分我妈表示,看了这本书,对印度文化产业叹为观止,某国赤脚也赶不上~
评分为什么一直强调这本书是近25年来大陆出版的唯一一本印度电影书,因为1985年咱们出版过《印度电影史》http://book.douban.com/subject/3346279/
评分我不属于
阿希什 • 拉贾德雅克萨(Ashish Rajadhyaksha ),印度电影与文化研究理论家,文化与社会研究中心的高级研究员。《印度电影百科全书》(The Encyclopedia of Indian Cinema)的主编之一。
印度以“世界最大的电影生产国”而名闻天下。但并不广为了解的是这一事实对于次大陆的社会现实有着何种涵义。
本书题为“你不属于:印度电影的过去与未来”,配合一场由30 多部电影组成的重要
电影展映,以向观众展示印度电影的纷繁的实验面貌。当电影技术在20 世纪之初与其
令人振奋的“视觉暂留”(persisting vision)理论一起被发明之时,没有任何证据表明
这样一种“视觉”如何能够存在于欧洲文艺复兴之外的世界被理解,或者为什么这样一种技术会在亚洲找到它天然的家。
在20 世纪上半页,印度的本土电影所占的本国市场份额就已经显著大于进口影片,虽
然全部本土影片的总预算加起来都比不上两部好莱坞大片。虽然这是个大市场,但它
也是一个低端、分散的市场,其渗透入次大陆社会肌理的方式应该更恰当地从文化的
而不是经济的角度去理解。
电影院是一种标志着公共领域之兴起的新重要实体,由此它也高举着很多新的社会权
利。但是,这些权利被定位于何处,它们如何被敘事性地演出?如果说在1960 年代,在宪法的保护和一个尚且健在的发展型国家(developmental state)的颁布下,上演公共权利的天然场所——正如阿希斯·南迪(Ashis Nandy)1998 年的标志性论文所宣称的那样——是印度的城市贫民窟;那么到了21 世纪,这些权利主要在一个数码领域中被构想出来,而同时印度政府也面临着来自网络色情和网络恐怖主义的威胁——正如夏晨星(Nishant Shah)在其2007 年的文章中所揭示的那样。
这一卷论文涵盖了针对过去30 年印度电影的写作,并试图展现印度的社会科学理论如
何尝试理解印度的电影现象。
来源:东方早报 作者:李公明 在我们这一代人的印象中,关于印度电影的记忆恐怕都会与那部早在上世纪五十年代就引进中国、到1979年又解禁重演的《流浪者》有关;片中的插曲《拉兹之歌》曾是我们的流行曲,还记得我们曾把它的一段旋律反复唱成“卖喇叭裤”。影片中的大法官...
评分来源:东方早报 作者:李公明 在我们这一代人的印象中,关于印度电影的记忆恐怕都会与那部早在上世纪五十年代就引进中国、到1979年又解禁重演的《流浪者》有关;片中的插曲《拉兹之歌》曾是我们的流行曲,还记得我们曾把它的一段旋律反复唱成“卖喇叭裤”。影片中的大法官...
评分来源:东方早报 作者:李公明 在我们这一代人的印象中,关于印度电影的记忆恐怕都会与那部早在上世纪五十年代就引进中国、到1979年又解禁重演的《流浪者》有关;片中的插曲《拉兹之歌》曾是我们的流行曲,还记得我们曾把它的一段旋律反复唱成“卖喇叭裤”。影片中的大法官...
评分来源:东方早报 作者:李公明 在我们这一代人的印象中,关于印度电影的记忆恐怕都会与那部早在上世纪五十年代就引进中国、到1979年又解禁重演的《流浪者》有关;片中的插曲《拉兹之歌》曾是我们的流行曲,还记得我们曾把它的一段旋律反复唱成“卖喇叭裤”。影片中的大法官...
评分来源:东方早报 作者:李公明 在我们这一代人的印象中,关于印度电影的记忆恐怕都会与那部早在上世纪五十年代就引进中国、到1979年又解禁重演的《流浪者》有关;片中的插曲《拉兹之歌》曾是我们的流行曲,还记得我们曾把它的一段旋律反复唱成“卖喇叭裤”。影片中的大法官...
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