近代的超克 在线电子书 图书标签: 竹内好  鲁迅  日本  文化研究  思想史  现代性  比较文学  文学   

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读这本书有利于更清楚的看钓鱼岛问题。

竹内否定“合理主义”的官学而选择介入，并在鲁迅身上找到了他希望看到的全部可能性。而民族国家作为这一信念的指向物未受过怀疑，但正是这种坚信使他的思想抵达了（尤其是扩散至非欧国家的，并同时也由此是反噬欧洲本身的）国家/民族主义的可能性之边界。就此可言，将前期的竹内说成反权威主义的独行侠并不完全精准。而《近代的超克》的贡献则在于其“二重结构”一语，它道破了当“现代”浮现在脑海中时，我们所面临的基本矛盾。

晦涩。孙歌的译序虽好但也以竹内好式笔触辞藻包裹和神秘化了整个文集。简言之，自身活在历史进程中，又反对“知识霸权”，自认为文字和命题中已包含历史之运命和前进方向，追求知识生产的反霸权姿态，所谓“在纸上完成一二·八”；欲要树立日本之国民精神人格和主体性，认为中国印度等“精神/文明/民族性独立”者比国体独立之日本更具备实质独立，却又主张主体必须自我否定、解体和给予方可容纳更多他者并达成类似“大东亚共荣圈”之类的亚洲命运与进步共同体，则日本与亚洲之关系若何又很暧昧；进步与反动乃是一体两面，然反动亦不一定不蕴含“超克”之类激进的意识形态。当政治转移到纸上成为思想游戏，则既激越又矛盾。与其说是咀嚼黑暗和拥抱虚无之鲁迅，还不如说是拼命以死士姿态打风车的堂吉诃德。

大概是八年前读的，那个时候大概既不懂鲁迅，也不懂竹内。不懂的并非否定的部分，而是否定之后生长的部分，是自觉到无力之后该往何处去的部分，我想这便是我褪掉的年轻的皮。即便是将回心放在一个“罪”的角度讲有过分阐释之嫌，依然是极好的、拒绝纯粹的知识关照的文学阐释最出色的示范。

《鲁迅》的经典意义和“回心说”之备受关注不必我再多说，反倒是后面三部竹内好对于日本文化的反思性批判特别触目惊心，值得反复体味。

《鲁迅》竹内好 此书的行文极具曲折之能事，在读来颇为缠绕，但鲁迅的某些复杂性恐怕也只有用这样的表述才能道出。虽然这只是主内好的一家之言。本书的在多重矛盾如生与死、政治与文学、动与静、有与无、回忆与现在等中安放鲁迅的位置。而最核心的矛盾，则是政治与文学的矛盾。...  

看这本书之前，对竹内好的了解不多，唯一一次就是读过他的《新颖的赵树理文学》。 对于文学研究，我仍然抱持着这样的观点，文学研究是面向未来的。用马克思的话来说，就是理论必须用于实践。至于其方法、形式，我并不认为是固定僵化的。然而，随着文学研究的学术化和体制化，这...  

书的扉页上记着我是05年4月1日在前门社科书店买的这本书，却直到两年后才来阅读它，而当初的社科书店老早就消失了。 当初买这本书的缘故是因为他讲了亚洲主义思想，而前天从书架上把它拿下来是因为最近正好连续看了些鲁迅研究的书，于是乘机看看竹内好书写的鲁迅。 《近代的超...  

沟口雄三在《作为方法的中国》中提出“中国作为方法，世界作为目的”的论点，借用他的这个说法，我也想提出“作为方法的日本”这样的说法。也就是说，希望破除将研究对象作为异文化的客体、标签化、脸谱化的研究思路，走出“我们”、“他们”这样旗帜鲜明的阵营，站在作为个体...