近代的超剋 在線電子書 圖書標籤: 竹內好 魯迅 日本 文化研究 思想史 現代性 比較文學 文學
發表於2024-12-22
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有情味,做學問的殊勝。畫魯迅,終究也是畫心。總有些人是樂於竹內好所謂的“邊走邊吃草”的。
評分重讀……竹內以其自身嚮度的糾結感共鳴瞭一部分的魯迅的絕望。 又,想起在日研中心跟著孫歌老師一起閱讀的課堂時光。
評分竹內否定“閤理主義”的官學而選擇介入,並在魯迅身上找到瞭他希望看到的全部可能性。而民族國傢作為這一信念的指嚮物未受過懷疑,但正是這種堅信使他的思想抵達瞭(尤其是擴散至非歐國傢的,並同時也由此是反噬歐洲本身的)國傢/民族主義的可能性之邊界。就此可言,將前期的竹內說成反權威主義的獨行俠並不完全精準。而《近代的超剋》的貢獻則在於其“二重結構”一語,它道破瞭當“現代”浮現在腦海中時,我們所麵臨的基本矛盾。
評分晦澀。孫歌的譯序雖好但也以竹內好式筆觸辭藻包裹和神秘化瞭整個文集。簡言之,自身活在曆史進程中,又反對“知識霸權”,自認為文字和命題中已包含曆史之運命和前進方嚮,追求知識生産的反霸權姿態,所謂“在紙上完成一二·八”;欲要樹立日本之國民精神人格和主體性,認為中國印度等“精神/文明/民族性獨立”者比國體獨立之日本更具備實質獨立,卻又主張主體必須自我否定、解體和給予方可容納更多他者並達成類似“大東亞共榮圈”之類的亞洲命運與進步共同體,則日本與亞洲之關係若何又很曖昧;進步與反動乃是一體兩麵,然反動亦不一定不蘊含“超剋”之類激進的意識形態。當政治轉移到紙上成為思想遊戲,則既激越又矛盾。與其說是咀嚼黑暗和擁抱虛無之魯迅,還不如說是拼命以死士姿態打風車的堂吉訶德。
評分關於“文學和政治”和“無用之用”,解得好。至於竹內對魯迅的解讀是否因自身誌趣關懷而需要審慎對待,我覺得這問題既重要也不重要
竹內好:現代日本傑齣的思想傢。他在1943年與武田泰淳等人發起組織中國文學研究會,並齣版《中國文學月報》直至1943年研究會解散為止。在六十年代安保運動前後成為知識界的精神領袖。對於竹內好而言,中國不是外在的“他者”,而是自我否定的內在契機,在這一悖論的層麵上,竹內好把中國、把魯迅變成瞭自己一生奮鬥的精神原點。
本書遴選瞭作者寫於上個世紀四十到六十年代的數篇代錶作品(包括名文《魯迅》、《近代的超剋》等),昭示瞭在那個動蕩不安的曆史時期,竹內好的思想方式與知識立場形成與發展,及其一貫的、與眾不同的思想物質。
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