具体描述
金受申，曲艺史家，民间文艺家，民俗学家。原名金文佩、又作金文霈，字泽生，北京人，满族。生于满族镶黄旗家庭，六岁丧父，十岁丧母，家道衰落，由叔父抚养。他十七岁在北京市立第一中学读书时即为报刊撰稿，以稿酬弥补生活和购书之用。十九岁考入华北大学读书。二十一岁考入北京大学研究所(后改北京大学研究院)国学门研读，至二十五岁。从民国十五年(1926)起一直在北京从事教育工作，曾在十多所中学任教，还当过华北大学等高等学校的讲师。他还是名医汪逢春、赵树屏的弟子，兼任过华北国医学院教授。1953年经作家老舍介绍，调入北京市文联工作，直至病逝。
中华人民共和国成立之前，金受申有《公孙龙子释》、《稷下派之研究》、《古今伪书考释》、《国故概要》、《中国纯文学史》、《北京话语汇》、《清代诗学概论》、《晚清两大平民诗家》、《仄韵楼诗话》等多部学术著作出版。他是博闻广见的“北京通”，熟知北京的掌故，对三教九流广为接触，尤其喜与中下层社会人士交往。对于清末民初北京的风俗事物、趣闻轶事、衣食住行、江湖百业、评书鼓曲等各个方面，他都有较深的考察研究，并用富于趣味的文字翔实地记录下来。二十世纪三十年代起，他就以“北京通”(或“北平通”)专栏在《立言画刊》、《一四七画报》等报刊上发表介绍北京生活的文章，计有二百多篇，一百多万字，其中包括《北平的俗曲》、《北平俗曲录》、《北平风俗曲》、《风俗曲谭》、《岔曲萃存》、《岔曲笺注》、《北平的评书》、《瞽人的艺术》等大量有关北京曲艺的文字，所记见闻都来自实地考察，是研究北京历史和曲艺民俗弥足珍贵的史料。
金受申对北京曲艺的研究评论，除在“北京通”栏目中多所涉及外，还在多种报刊上发表了许多专文，论述了评书、八角鼓、单弦牌子曲、岔曲、十不闲莲花落、相声、快书等曲种的起源和演变。其中1949年前发表的《清秋谈稗》、《凉宵梦忆》、《拉杂谈》等；1949年后发表的《老书馆见闻琐记》等都有较高的曲艺史料价值。他还一直注意收集曲艺唱本，所珍藏的二百多首岔曲曲本，也部分地在报刊上发表。
作者简介
金受申（1906－1968）原名金文佩，后改名“受申”，满族。1906年生于北京。1924年毕业于老舍先生曾任教的“市立第一中学”（即后来的“北京一中”），做过小学和中学教师，也曾在“京师大学堂”进学。20年代开始写书，在报刊发表诗文。1938年北京创办《立言画刊》周刊，金受申成为其主要撰稿人，其经营的《北京通》专栏影响日著，到该刊停办的1945年共发三百多篇文章，累数十万言，时人遂以“北京通”来称金受申其人。新中国成立后，由老舍建议安排金受申进北京文联工作，他参与了《说说唱唱》、《北京文艺》的编辑工作。一生留下的著作大略有《＜古今伪书考＞考释》、《公孙龙子释》、《稷下派之研究》、《北京的传说》（初集，第二集）《老北京的生活》、《北京的传说》（初本，增补本）等。
目录信息
读后感
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用户评价
这本书的叙事结构极其松散，像一团揉皱了又慢慢展开的旧报纸，信息量庞大但缺乏明确的主线索。它更像是一本收集了大量零散笔记、访谈录和个人感悟的大杂烩。从某个角度来说，这提供了极大的阅读自由度，读者可以随意跳跃，在不同的历史侧面打转。然而，对于习惯了线性叙事的读者而言，这种跳跃感可能会带来一定的阅读障碍。我花费了相当长的时间来适应作者这种“想到哪里写到哪里”的自由体。它似乎更注重情绪的渲染和氛围的营造，而非严谨的考证或逻辑的推导。其中几段关于某一时期特定行业兴衰的描述，虽然信息点丰富，但论述显得有些单薄，更像是抛出了一个有趣的观点，却没有深入挖掘其背后的驱动力。总而言之，它更像是一份私人化的、充满主观色彩的时代侧写录，适合那些对某一领域有一定背景知识，愿意进行二次思考的读者去挖掘其中的“留白”。
评分从装帧和版式的角度来看，这本书的出版质量略显保守，可以说是“朴实无华”。封面设计采用了非常传统的色调，虽然耐看，但缺乏现代读者的视觉冲击力。内页的字体选择和行距处理中规中矩，虽然保证了基本的阅读舒适度，但对于这样内容厚重的作品来说，略显单调的排版设计未能完全承载起文本本身的厚重感和信息密度。特别是书中穿插的一些历史图片或手绘插图（如果有的话），其分辨率和展示效果似乎并未达到当代出版物的标准，有些略显模糊，这在一定程度上削弱了视觉辅助信息的有效性。一本承载着如此丰富文化记忆的书籍，如果能在设计上更大胆一些，更具时代感或艺术性地去诠释内容，相信能够吸引更广泛的年轻读者群体，让这些珍贵的记忆以更具吸引力的方式被传承下去。
评分这部书的笔触细腻得像老北京胡同里的鸽哨声，每一个章节都仿佛将人拉回了那个曾经车水马龙、人情味浓厚的年代。作者对老北京的市井百态观察得入木三分，无论是街头巷尾的吆喝声，还是四合院里的家长里短，都被他用一种近乎散文诗的语言描绘出来。读起来，我仿佛能闻到豆汁儿的酸香，感受到夏日午后树荫下的凉爽，甚至能体会到旧时京腔京韵里特有的那份豁达与幽默。它不只是简单地记录历史，更是在挖掘一种深入骨髓的文化基因，那种融合了皇家气派与平民智慧的复杂气质。书中对那些消逝的物件、不再流行的习俗的追忆，充满了深情的怀旧，却又带着一种历史的审视，让人在感叹时光流逝的同时，也更加珍视当下的生活。那些对生活细节的捕捉，精准到令人惊叹，仿佛作者就是那个时代的亲历者，将那些被时光磨平的棱角，重新用文字打磨出来，熠熠生辉。
评分我必须指出，这本书在语言运用上呈现出一种极度的“两极分化”。一方面，某些章节的文字功力令人叹为观止，那些描述老物件、老规矩的段落，用词典雅，节奏感极强，展现了极高的文学素养。但另一方面，书中也夹杂着大量口语化甚至略显粗糙的表达，有些地方的句子结构甚至显得有些松垮，像是未经精修的草稿直接付梓。这种风格的冲突，使得阅读体验时常被打断。比如，在讨论某一历史事件的严肃分析后，紧接着一段略显轻浮的个人轶事，让读者难以定位作者究竟想将这本书定位为何种类型——是严肃的历史普及，还是轻松的文化随笔？这种不稳定的基调，使得它在学术性和通俗性之间摇摆不定，最终似乎哪一个目标都没有完全达成。如果能对全书的语言风格进行一次统一的校订和打磨，它的整体质感会提升一个档次。
评分这本书最让我感到振奋的是它对于底层民众生活的细致描摹。很多关于“大人物”的史书往往会忽略那些在时代洪流中默默承受、努力生活的小人物。但在这里，我看到了卖豆腐的张大爷如何精打细算地度过冬天，看到了戏园子里的伙计如何偷偷溜号去听段评书，看到了胡同里的寡妇如何巧妙地维持着家庭的尊严。作者没有将他们脸谱化，而是赋予了他们复杂的人性，他们的挣扎、他们的幽默、他们的坚韧，都鲜活得仿佛触手可及。这种“向下看”的视角，为我们理解那个宏大的历史背景提供了一个更具温度、更具真实感的切入口。它让我们明白，历史从来不是只有帝王将相才能书写，那些微小的个体汇聚起来，才是构筑时代的最坚实地基。这种对“平民史学”的关注，是全书最宝贵的价值所在。
评分很好吃
评分很好吃
评分去五道营胡同溜达了一圈儿，想去探寻金老先生的旧居。在网上搜到的说法是曾经的99号是现在的36号；又说其实是最靠西的三间房的院落。安定门曾经上学下学路过了六年，可惜以前不知道，没去探寻过。如今去了其实是有点失望的，不过本也没报太大希望。很久以前想去拔草藏红花，时间久了草也枯了。本想问问胡同里的老人，可几位大妈正在聊时下的热点房子问题，没好意思打扰。在一间小店吃了碗双皮奶就回家了。
评分书是好书，只是图片印刷太烂了，图片要不就是原图不清，要不就是套印重影。这么好的书就给毁了。老北京有太多令人神往的回忆，可惜都被他们毁了。。。
评分比刚才那本感觉琐碎。不过毕竟不少是沦陷时代的旧文，这也就是所谓气象了？
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