这是一本为中国思想趋向定论的书。作者从两千五百年来，中国思想界的烂摊子从来没有彻底打扫过，这个烂摊子中的文献典籍的作用在哪里面提出疑问，然后深入浅出地分析解剖，从泛孔系统到反孔系统，从义和团病、中胜于西病，古已有之病，中土流传病不得已病到酸葡萄病，中学为
具体描述
读后感
听李敖说话是可以享受快感的，但文字就没啥意思了，他急于去证明某某的错误或自己的正确，因为急，所以显得啰索，就像一个愤怒的人吵架一样，三姑六婆统统拿出来，如果你没有和他同样级别的愤怒，你就会有点烦，特别是以文字的形式。
评分听李敖说话是可以享受快感的，但文字就没啥意思了，他急于去证明某某的错误或自己的正确，因为急，所以显得啰索，就像一个愤怒的人吵架一样，三姑六婆统统拿出来，如果你没有和他同样级别的愤怒，你就会有点烦，特别是以文字的形式。
评分自小被教科书奴役的国人，极难忘掉鲁迅，即便并不喜欢鲁迅的文字，却无法否认《阿Q正传》和《孔乙己》的思想文学价值。上述两文堪称直指封建社会的流弊，然而“天朝上国”、“文明古国”式的夜郎自大思想始终萦绕人心，于是国人总觉得老祖宗的东西多少还有价值吧？可惜尊敬的鲁...
评分自小被教科书奴役的国人，极难忘掉鲁迅，即便并不喜欢鲁迅的文字，却无法否认《阿Q正传》和《孔乙己》的思想文学价值。上述两文堪称直指封建社会的流弊，然而“天朝上国”、“文明古国”式的夜郎自大思想始终萦绕人心，于是国人总觉得老祖宗的东西多少还有价值吧？可惜尊敬的鲁...
评分自小被教科书奴役的国人，极难忘掉鲁迅，即便并不喜欢鲁迅的文字，却无法否认《阿Q正传》和《孔乙己》的思想文学价值。上述两文堪称直指封建社会的流弊，然而“天朝上国”、“文明古国”式的夜郎自大思想始终萦绕人心，于是国人总觉得老祖宗的东西多少还有价值吧？可惜尊敬的鲁...
用户评价
P8：旧时代的知识分子们老是想从政治着手，靠着传统和既成势力，做着“得君行道”、“代圣人立言”的迷梦，新时代的知识分子们却不这样，他们封还了高臣巨党，不怕孤独的走向社会改革的长途。在路的两边，他们散播真正西方的花种，花种名目是“科学”“民主”“现代化”。这些种子不来自东方，两千五百年的中国历史里不曾有它。两千五百年来从来没有过的果实，我们要它从我们手里连根长起。“悠然见南山”的季节还早哩，现在的时候，只是播种和春耕。
评分我们的肉体生在现代，可是我们的思想却经常是落伍的，旧时代的知识分子们老是想从政治着手，靠着传统和既成势力，做着「得君行道」、「代圣人立言」的迷梦；新时代的知识分子们却不这样，他们他们散播真正西方的花种，花种名目是「科学」「民主」「现代化」。这些种子不来自东方，两千五百年的中国历史里不曾有它。两千五百年来从没有过的果实，我们要它从我们的手里连根长起，离收获还早着，现在只是播种与春耕
评分李敖受胡适的影响真的很大
评分李敖在六十年代的一系列有关主张全盘西化与反“国粹”的杂文，不到三十岁的年龄而有如此见解，实属难得。（此版本是阉割版，有条件的朋友最好能找来原版阅读。）
评分因为只有大笑，才能给我们的眼泪做提防。
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