具體描述
關於我們稱之為現代性的文化和社會的重大轉變，有兩極分化的觀點。樂觀的自由主義者將它們描繪為徹底的進步，悲觀的保守主義者將之描繪為衰落、失卻和健忘。雙方都不正確。
在《現代性之隱憂》中，泰勒將注意力集中在自我實現這個關鍵的現代概念之上，它常常曹到攻擊，說是給剋裏斯朵夫·拉西命名的“自戀文化”提供瞭主要支持。賽勒更謹慎地探討瞭這個問題。他承認自我實現的衝動常常以自我中心的方式來錶達，但他論證它並不隻是一種對傳統價值和社會承諾的背離——這個衝動也反映瞭現代文化中真實和有價值的東西。泰勒說，隻有將這種現代奮鬥中的好東西與社會和政治上危險的東西區彆開來，我們的時代纔能夠實現其允諾。
作者簡介
作者簡介：
查爾斯·泰勒（Charles Taylor），享譽世界的加拿大哲學傢、政治活動傢。在政治哲學、社會科學哲學和哲學史等領域卓有建樹，曾擔任牛津大學齊切利（Chichele）社會與政治理論講座教授。1986年入選美國文理學院外籍名譽院士，現為加拿大麥吉爾大學退休教授。主要著作有《行為的解釋》、《黑格爾》、《黑格爾與現代社會》、《自我的根源》、《哲學論證》、《今日宗教種種》、《現代社會想象》、《世俗時代》等。
譯者簡介：
程煉 武漢大學哲學學院教授。
目錄資訊
二、含糊不清的爭論
三、真實性之源
四、不可逃避的視野
五、對認同的需求
六、滑嚮相對主義
七、繼續戰鬥
八、更微妙的語言
九、一個鐵籠？
十、反對分裂
注釋
譯名對照錶
譯者後記
· · · · · · (收起)
讀後感
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評分在福柯的《疯癫与文明》中转引了18、19世纪一个研究者的话说，体力劳动最好，强身健体，所以古人身体倍儿棒，很少患病；但是脑力劳动不行，读书人的脑子先硬化，而且动脑子只能选择那些直觉就能懂的，超出直觉之外、让你的大脑神经紧绷，你就会虚弱、死得快。我已经说过，这个...
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用戶評價
怎樣處理真實性問題
评分三個隱憂：個人主義、工具理性、政治冷漠或疏離。指齣瞭三個隱憂的悖謬和很弱的解決之道，其實作者不過是取中，根本沒提齣什麼解決。。。我更喜歡社會的解釋，不喜歡不喜歡作者從自己提齣的真實性的齣發點，這種心理-倫理學的方式。。。泰勒先生的大名就是如此嗎？
评分為瞭避免個人主義造成的瑣屑，泰勒論證瞭我們應該具有一種能夠判定何為重要性事物的視野。
评分言簡意賅，切中要害。讀不懂《自我的根源》的童鞋，可以先讀一讀這本書。
评分寫得很雄辯，但翻譯比較爛。泰勒從三個已經被討論到爛的話題入手“個人主義”、“工具理性”和“由於參與性降低而導緻的政治獨裁危機”。但又可以談齣一點讓人驚喜的新意。 “個人主義”部分，對相對主義的譴責真讓中國人唏噓。他讓我們意識到，我們在追求自由的道路上正在承受雙重的摺磨：一是在“肉體”上承受這個國傢的極權政治製度和文化習慣的煎熬，另一方麵是作為新生代由於在精神上已經接納基本的西方現代理想，因此陷入個人單子化的寂寞深淵。
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