具体描述
本书是中外作者合作研究的成果，是国内第一部研究后现代主义哲学的原创作品。本书对产生并兴盛于法国的后现代主义哲学进行了全面、系统的研究，内容丰富，资料翔实，是研究后现代主义和后现代主义哲学的一本有价值的参考读物。
“后现代主义哲学”产生于70年代末到80年代初，法国哲学家雅克·德里达、米歇尔·福柯、吉尔·德勒兹、让－弗朗索瓦·利奥塔和让·波德里亚等人把北美关于后现代文化形式的讨论上升到更为深刻、更为广泛和更具综合性的哲学高度，形成了“后现代主义哲学”。
本书仅从法国的几位后现代主义哲学家的思想本身入手，从学理上弄清楚后现代主义哲学的基本特征、思想来源、主要学说，使读者对于到底什么是后现代主义哲学的基本内容，后现代主义哲学大师们到底说了些什么、写了些什么有一个比较清楚的认识，以避免对后现代主义哲学人云亦云、泡沫式刻意炒作的倾向。全书共分四个部分：导言；第一编，后现代主义哲学通论；第二编，后现代主义哲学的直接思想来源；第三编，后现代主义哲学的主要代表。
作者简介
目录信息
读后感
我厌烦透了当代人的价值理念，以及这个社会规定的生活模式。 我讨厌商业，我讨厌被物化的谋生之路。 我讨厌资本支撑的教育， 为市场经济唱赞歌是可以， 为其唱哀歌也是可以， 我厌烦透了人们的经济理念，追求什么经济性， 像一群没有脑子的苍蝇一样追逐， 唯物主义者，还原论者...
评分我厌烦透了当代人的价值理念，以及这个社会规定的生活模式。 我讨厌商业，我讨厌被物化的谋生之路。 我讨厌资本支撑的教育， 为市场经济唱赞歌是可以， 为其唱哀歌也是可以， 我厌烦透了人们的经济理念，追求什么经济性， 像一群没有脑子的苍蝇一样追逐， 唯物主义者，还原论者...
评分我厌烦透了当代人的价值理念，以及这个社会规定的生活模式。 我讨厌商业，我讨厌被物化的谋生之路。 我讨厌资本支撑的教育， 为市场经济唱赞歌是可以， 为其唱哀歌也是可以， 我厌烦透了人们的经济理念，追求什么经济性， 像一群没有脑子的苍蝇一样追逐， 唯物主义者，还原论者...
评分我厌烦透了当代人的价值理念，以及这个社会规定的生活模式。 我讨厌商业，我讨厌被物化的谋生之路。 我讨厌资本支撑的教育， 为市场经济唱赞歌是可以， 为其唱哀歌也是可以， 我厌烦透了人们的经济理念，追求什么经济性， 像一群没有脑子的苍蝇一样追逐， 唯物主义者，还原论者...
评分这本书作为哲普书不错，至少激励了拜读原著的兴趣。挑感兴趣的技术哲学读了一些，然后写了一些。 当我们将大学生毕业等于失业的原因归咎于大学的扩招并对其控诉的时候，我们默认了这样的一个元叙事：知识乃是一种商品。知识不再以知识本身为目的，失去了它“传统的价值”。导...
用户评价
《后现代主义哲学讲演录》这本书，在我阅读完之后，留给我的印象是深刻且多层面的。它不是一本能够让你一目了然就能完全掌握的书，而是更像一个引子，一个邀请，邀请你去参与到一场持续不断、充满活力的思想对话之中。作者在阐述诸如“后结构主义”（Post-structuralism）和“符号学”（Semiotics）等复杂概念时，并没有使用过于艰深的学术语言，而是巧妙地结合了一些生动的例子，比如对日常语言的分析，对广告和媒体现象的解读，这些都帮助我更好地理解那些抽象的哲学原理如何在现实生活中发挥作用。我尤其赞赏书中对“主体性”（Subjectivity）的重新审视，它挑战了我之前对于“我”的理解，让我认识到“我”并非一个固定不变的实体，而是在社会、文化、语言等诸多因素交织作用下不断被建构和塑造的结果。这种认识，虽然有时会带来一些不确定感，但更多的是一种解放，让我摆脱了对单一、固定身份的执着。这本书让我对“意义”（Meaning）的生产过程有了更深的体悟，它不再是简单地由作者或文本赋予，而是由读者在与文本的互动中，在特定的语境下，甚至在无意识的层面上去完成的。
评分《后现代主义哲学讲演录》这本书，给我最深刻的感受是它对“主体”概念的解构和重塑。在传统哲学中，“主体”往往被视为一个独立、自主、拥有稳定理性意识的个体。然而，这本书通过解读诸如西蒙·波伏娃（Simone de Beauvoir）和朱迪斯·巴特勒（Judith Butler）等思想家的理论，让我认识到“主体性”（Subjectivity）是多么复杂和被建构的过程。我开始意识到，“我”并非一个先验的、不变的存在，而是在社会、文化、性别、权力等多种因素的互动中，在不断重复和表演中被塑造出来的。书中对“表演性”（Performativity）的讨论，尤其让我感到振奋，它揭示了身份的流动性和可塑性。阅读这本书，就像是进行了一次对自我认知的深刻反思，它挑战了我固有的关于“我”的理解，让我看到，我们有更多的可能性去重新定义和构建自己。这种对主体性的解构，并非导向虚无，而是导向一种更加自由和解放的存在状态，让我们不必被僵化的身份标签所束缚。
评分这本书带给我的思考是难以用几句话概括的，因为《后现代主义哲学讲演录》更像是一个智力冒险的邀请函。它并没有直接给出“是什么”的定义，而是通过对一系列思想家及其核心观点的深入剖析，带领读者一步步探索“后现代”这个复杂且充满争议的领域。我特别被书中对“权力”（Power）与“知识”（Knowledge）之间关系的阐释所吸引，这让我开始重新审视那些看似客观、中立的知识体系，是如何可能蕴含着权力运作的痕迹。作者在引用和解读诸如米歇尔·福柯（Michel Foucault）等人的著作时，展现了极高的洞察力，他不仅解释了他们的理论，更揭示了这些理论背后所蕴含的对传统思想模式的颠覆。阅读这本书的过程，就像是在进行一场深刻的自我对话，它不断地挑战我的既有观念，迫使我去思考那些我从未真正审视过的问题。我开始明白，后现代主义并非一种悲观的虚无主义，而是一种对解放和自主性的追求，是对僵化、压迫性结构的深刻反思。它鼓励我们去质疑权威，去挑战既定的规则，去寻找那些被边缘化的声音和可能性。
评分当我合上《后现代主义哲学讲演录》时，脑海中涌现的不是一个清晰的结论，而是一种更加开放、更加充满探索精神的思考状态。这本书最让我着迷的地方在于，它并不像许多哲学著作那样，试图为读者提供一套完整的哲学体系，而是以一种更加“碎片化”和“拼贴化”的方式，呈现了后现代思想的丰富性与复杂性。作者在介绍弗雷德里克·詹姆逊（Fredric Jameson）的“晚期资本主义”和“结构性失忆”等概念时，将哲学理论与对当代社会文化现象的观察相结合，这种方式非常引人入胜。它让我看到了，后现代主义并非仅仅是抽象的理论，而是与我们的日常生活，与我们所处的社会环境息息相关的。书中对“空间”（Space）与“时间”（Time）的非线性理解，以及对“模仿”（Mimesis）和“ simulacra”的讨论，都极大地拓宽了我对现实的感知。我开始理解，我们所处的时代，充斥着各种复制品，而原初的真实，可能已经变得越来越难以捕捉。这种认识，虽然带有几分警示意味，但更多的是一种对我们如何理解和应对这个“表征”过剩时代的启发。
评分这本书《后现代主义哲学讲演录》在我看来，与其说是一本介绍后现代主义的教材，不如说是一次邀请我们进行深度思考的“思维实验”。作者并没有直接给出“后现代主义是什么”这样的答案，而是通过对一系列关键概念的深入剖析，引导读者一步步去理解这个复杂而又充满魅力的哲学思潮。我尤其喜欢它在探讨“真理”（Truth）与“权力”（Power）的关系时，所展现出的那种审慎和批判的态度。它让我开始质疑那些我们习以为常的“事实”和“知识”，并思考它们背后可能隐藏的权力运作和话语建构。书中对“本质主义”（Essentialism）的批判，以及对“差异”（Difference）和“他者”（The Other）的尊重，都深深地触动了我。它让我明白，我们不应该试图将一切都纳入统一的范畴，而是应该去拥抱和理解那些多样化的、边缘的声音。阅读这本书，就像是在学习一种新的“观看”世界的方式，一种更加开放、更加多元、也更加警惕的视角。它让我意识到，我们所处的世界，充满了不确定性和可能性，而正是这种不确定性，才赋予了我们自由探索和不断创造的空间。
评分坦白说，初次接触《后现代主义哲学讲演录》这本书，我最直接的感受是它提供了一种与我以往接触的哲学著作截然不同的阅读体验。这本书并没有遵循传统的线性叙事，而是更像是在呈现一系列相互关联、却又彼此独立的研究视角。作者在介绍让-弗朗索瓦·利奥塔（Jean-François Lyotard）的“后现代状态”（The Postmodern Condition）时，对“宏大叙事”的批判性分析，让我对那些曾经支撑着文明进步的普世性观念产生了深刻的怀疑。我开始意识到，那些被宣称是普遍真理的故事，往往可能隐藏着排斥和压迫的动力。书中所探讨的“游戏”（Games）与“规则”（Rules）的概念，也让我对知识的生产和传播有了新的理解，它并非总是遵循着严格的逻辑和客观的标准，而是在各种话语的“游戏”中，在不断的试错和互动中被建构和演化。这种非中心化、非线性的思维方式，虽然一开始会让人感到有些不知所措，但一旦适应了，就会发现它所带来的解放感。它让我明白，我们不必追求一个统一的、绝对的真理，而是可以在多元的视角和对话中，不断地逼近更丰富的理解。
评分《后现代主义哲学讲演录》这本书，在我阅读的过程中，最让我印象深刻的是它对“实在”（Reality）与“表征”（Representation）之间关系的深刻探讨。作者并没有简单地认为我们能够直接触及“实在”，而是强调了我们所感知的一切，都是经过各种“表征”系统，例如语言、文化、媒体等过滤和建构的。这让我开始质疑那些我曾经深信不疑的“事实”，并意识到它们可能并非是绝对的、客观的存在，而是特定语境下的产物。书中对“符号”（Signs）的分析，特别是费尔南·德·索绪尔（Ferdinand de Saussure）的语言学理论及其后来的发展，为我理解“意义”的生成提供了一个全新的框架。我明白了“意义”并非固定不变，而是依赖于符号之间的差异和相互参照。这种对意义的动态化和语境化的理解，让我对世界的认知更加开放，也更加警惕。它促使我反思，我们所处的世界，在多大程度上是由我们自身的认知和文化框架所塑造的。这本书的价值在于，它提供了一种工具，让我们能够去审视这些构建我们现实的“幕后”力量。
评分《后现代主义哲学讲演录》这本书，在我读来，与其说是一本哲学读物，不如说是一场关于“解构”与“重构”的思维实验。作者以一种非常敏锐的视角，剖析了后现代主义对传统二元对立思维的挑战，例如理性与感性、主体与客体、真实与虚构之间的界限，是如何在后现代语境下变得模糊不清，甚至被瓦解的。我尤其欣赏书中对“语言”（Language）在构建现实中所扮演的关键角色的强调，这让我深刻理解了语言不仅仅是传递信息的工具，更是塑造我们对世界认知和理解的根本力量。德里达（Jacques Derrida）的“解构”（Deconstruction）理论，在书中得到了非常细致的阐释，它让我明白，我们不能轻易地接受文本或话语所呈现的单一、固定的意义，而是要深入挖掘其内部的张力、矛盾以及那些被遮蔽的、不确定的层面。阅读这本书，就像是在学习一种新的“阅读”方式，一种更加审慎、更加警惕、也更加开放的思维模式。它不仅让我对后现代哲学有了更清晰的认识，更重要的是，它改变了我与文本、与信息、与世界互动的方式，让我学会了在纷繁复杂的信息洪流中，保持一份独立思考的清醒。
评分这本《后现代主义哲学讲演录》简直是我的哲学启蒙之旅，尤其是在我刚接触到那些宏大叙事被解构，意义变得漂浮不定的概念时，这本书就像一束光，虽然有时候是闪烁不定的探照灯，照亮了那些晦暗不明的角落。我尤其喜欢它那种不回避复杂性的态度，作者并没有试图将后现代主义简化成几个易于理解的标签，而是带领我们一步步深入其核心的论辩，从福柯的权力话语分析，到德里达的解构主义，再到利奥塔的“后现代状态”。我感觉自己像是跟着一位经验丰富的向导，穿梭在思想的迷宫中，时而被某个精妙的比喻所折服，时而又因为某个看似矛盾的观点而陷入沉思。这本书的语言非常有力量，而且充满了启发性，它不仅仅是在阐述理论，更是在引导读者去质疑，去反思，去构建自己的理解框架。我常常在阅读过程中停下来，反复咀嚼那些句子，试图从中挖掘出更深层的含义，这种思考的过程本身就极具价值。它让我明白了，在后现代的语境下，真理不再是绝对的，而是在不断的对话和博弈中被建构和重塑。这本书让我开始重新审视我所习以为常的许多观念，从政治到艺术，从历史到个人身份，都笼罩在一种新的光芒之下，充满了可能性和不确定性，而这种不确定性，反而让我觉得更加自由。
评分当我翻开《后现代主义哲学讲演录》时，内心其实是带着一种既期待又忐忑的心情。期待的是能有一本书真正地梳理清楚那些让我感到有些眩晕的后现代思想，忐忑的是，我怕它过于晦涩，像一本天书一样让我望而却步。然而，这本书出乎意料地给予了我惊喜。它并非那种卖弄学识、堆砌术语的书，而是以一种非常沉静而有条理的方式，将后现代主义的核心概念层层剥开。从对宏大叙事（Grand Narratives）的质疑开始，作者带领我理解了何以那些曾经支撑着社会秩序和价值体系的宏伟故事，在后现代语境下显得脆弱不堪。我特别欣赏其中对“差异”（Difference）和“多元”（Plurality）的强调，这让我意识到，我们不应该试图将一切都纳入统一的范畴，而是要尊重和拥抱那些细微的、边缘的、被压抑的声音。书中对弗洛伊德的精神分析以及后来的批判性继承和发展，也让我看到了思想是如何在不断的对话和张力中前进的。总的来说，这本书为我提供了一个认识后现代世界的新视角，它不提供简单的答案，而是鼓励我去提问，去探索，去成为一个更积极、更批判性的思想者。
评分就看了前两部分
评分哲学史
评分水平参差不齐，西博格和霍布森的部分极好，冯俊的也言简意赅表述到位，高宣扬写的那些都是什么鬼，一股过时的教科书味又没有逻辑。
评分挺好的，比较系统地总结了利奥塔、福柯、Jameson等人的后现代理论。建议还是看完原著再看这本
评分极重要，二读。
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