具体描述
作者简介
作者简介
梅新林，浙江省温岭县人。1958年生。1988年浙江师范大
学中文系文献学研究生毕业，获文学硕士学位，现为浙江师范
大学中文系讲师。曾先后承担省重点项目《清代学术文化史年
表》、《中西比较诗学》的研究工作，为主要编写者之一。发表过
中国古典文学、美学研究论文多篇。目前正致力于中国俗文化
与文化哲学的研究。
目录信息
导言
一 生命意识的觉醒
（一）生命悲剧的自我意识
（二）“永恒”与“自由”的渴求
（三）神仙思想的产生与发展
二 神仙方士的崛起
（一）原始巫术之衍变
（二）神仙方士集团的崛起
（三）从求仙活动到仙话创作
三 神话的仙话化
（一）仙话与神话的渊源关系
（二）仙话对神话的利用与改造
（三）仙话的形成与传播
四 发展历程与规律
（一）独立与成熟
（二）进一步的繁荣
（三）高潮中的裂变
（四）持续发展
（五）走向衰落
五 仙界体系之构成
（一）在独特的时空坐标系上
（二）神仙谱系的形成与结构
（三）阴阳主宰：玉帝与王母
（四）神仙、鬼怪与人
六 故事系列：演化与整合
（一）神话变形型故事系列
（二）历史附会型故事系列
（三）传说衍生型故事系列
（四）演化原则与整合方法
七 基本主题及其内在冲突
（一）修道主题
（二）婚恋主题
（三）济世主题
（四）冲突与变奏
八 文化效应与意义
（一）多重文化效应
（二）深层文化意蕴
（三）中国文化精神的再认识
后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
说实话，刚拿到这本书的时候，我最先吸引我的就是它书名所营造出的那种意境。一个“仙”字，瞬间就将人的思绪带到了缥缈虚无的神话世界，而“话”字又增添了一份叙事的亲切感，仿佛是长者在娓娓道来一段古老的传说。我一直都对东方玄幻的题材情有独钟，尤其喜欢那些能够唤起内心深处对未知、对超脱的向往的故事。这本书的名字恰恰满足了我对这类故事的全部想象，它不直接点破具体的情节，而是留下了广阔的想象空间，让读者可以在脑海中构建属于自己的“仙话”世界。这种留白是一种艺术，它邀请读者参与到故事的创作中来，让每一个读者都能在字里行间找到共鸣，找到属于自己的那份“仙气”。
评分这本书的包装和设计真的太吸引人了！封面上的金色祥云纹饰，搭配沉静的墨蓝色背景，一眼就让人感受到一种古朴而神秘的气息。拿在手里，纸张的触感温润细腻，翻阅时没有刺鼻的油墨味，只有淡淡的书香，这对于我这种喜欢收藏实体书的人来说，简直是太棒了。我尤其喜欢它的字体大小和行距，阅读起来非常舒适，即使长时间沉浸其中，眼睛也不会感到疲劳。每一页的排版都十分考究，没有一丝杂乱感，仿佛精心打磨过的艺术品。书的装帧方式也很牢固，一看就是那种能够经得起时间考验的作品。我迫不及待地想知道，如此精致的外表下，又会隐藏着怎样引人入胜的故事呢？光是这份对细节的极致追求，就足以让我对其内容充满期待，它就像一件即将被揭开面纱的瑰宝，让人心生无限遐想，迫切想要一探究竟。
评分我一直很喜欢研究那些历史悠久、充满文化底蕴的文学作品。我喜欢从字里行间去感受不同时代的风貌，去理解古人的思想和情感。我尤其对那些带有神话色彩、传说色彩的故事特别着迷，因为它们往往蕴含着民族的集体记忆和智慧的结晶。我希望我即将阅读的这本书，能够带我走进一个充满想象力的世界，一个超越现实的维度，在那里，我可以感受到古老文明的脉搏，体验到人类对未知和永恒的探索。我期待它能给我带来一种前所未有的阅读体验，让我仿佛穿越时空，与那些古老的灵魂对话，感受那些不朽的精神力量。
评分我经常会在咖啡馆里消磨时间，阅读是我最常做的活动。通常，我会选择一些情节跌宕起伏、节奏明快的作品，但偶尔也会想换换口味，寻找一些能够让人静下心来，细细品味的文字。我正在寻找一本能够带来这种独特体验的书，一本文字优美、意境深远的读物。我希望这本书能够像一杯醇厚的手冲咖啡，在舌尖留下久久的回味，而不是一杯速溶咖啡，短暂的刺激后便烟消云散。我渴望的，是一种能够让我在喧嚣的城市中找到一丝宁静，能够帮助我暂时忘却现实烦恼，沉浸在另一个世界的慰藉。我相信，一本好的书，就像一位知心的朋友，能够陪伴我度过无数个悠闲的午后。
评分我最近参加了一个读书会，大家都在热烈地讨论一本新出的作品，它的讨论度很高，我听了很多朋友的分享，但他们的描述方式都各有不同，有的侧重于人物塑造，有的则强调情节的巧妙构思。不过，我从他们的言谈中捕捉到一个共同点，那就是这本书似乎在某种程度上触动了他们内心深处某种非常原始的情感，或者说，它引发了大家对于某些深刻命题的思考。我对此感到非常好奇，想知道是怎样的故事，能够让不同的人产生如此强烈且又多元的共鸣。这种能够引发广泛讨论并触及不同读者内心深处的故事，通常都具有极高的文学价值和人文关怀。
评分上午呼吁
评分95分，既有宏观概论，又有微观剖析，90年代难得的佳作。梅氏认为国人因时间上追求“永恒”与空间上渴望“自由”，从而导致神仙思想的发展以及仙话的诞生。他主张仙话与道教神系息息相关，仙界理论由昆仑、蓬莱两大神话演变而成，空间上呈先从西向东、再由北往南、后自东返西的次序发展，时间上呈抛物线形态，大致分秦汉独立、魏晋繁荣、隋唐鼎盛、宋元降温、明清衰落这五个阶段，与同时代郑土有的结论不谋而合。最精彩的部分，要数其对仙话故事类型的探讨，分作神话变型、历史附会、传说衍生三类以及四种演化规则与整合方法，并指出仙话故事有修道、婚恋、济世三大主题以及外在冲突与内在变奏。结论部分有点虎头蛇尾，史学功力不够，误以为宋代理学独尊，居然将中国雅俗文化的二重分裂归结为长生与性欲的斗争，沦为弗洛伊德“性”理论的注脚，可惜。
评分上午呼吁
评分95分，既有宏观概论，又有微观剖析，90年代难得的佳作。梅氏认为国人因时间上追求“永恒”与空间上渴望“自由”，从而导致神仙思想的发展以及仙话的诞生。他主张仙话与道教神系息息相关，仙界理论由昆仑、蓬莱两大神话演变而成，空间上呈先从西向东、再由北往南、后自东返西的次序发展，时间上呈抛物线形态，大致分秦汉独立、魏晋繁荣、隋唐鼎盛、宋元降温、明清衰落这五个阶段，与同时代郑土有的结论不谋而合。最精彩的部分，要数其对仙话故事类型的探讨，分作神话变型、历史附会、传说衍生三类以及四种演化规则与整合方法，并指出仙话故事有修道、婚恋、济世三大主题以及外在冲突与内在变奏。结论部分有点虎头蛇尾，史学功力不够，误以为宋代理学独尊，居然将中国雅俗文化的二重分裂归结为长生与性欲的斗争，沦为弗洛伊德“性”理论的注脚，可惜。
评分好书啊好书
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