中国古代名诗三百首

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出版者:北京出版社
作者:辜正坤 胡双宝 主编
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1990-01
价格:24.00
装帧:平装
isbn号码:9787200026528
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《世界文学经典译丛:荷马史诗选读》图书简介 一、 卷帙浩繁的文明源头:史诗的永恒回响 《世界文学经典译丛:荷马史诗选读》并非聚焦于东方的诗歌瑰宝,而是带领读者跨越欧亚大陆,直抵西方文学的哲学与美学原点——古希腊的荷马史诗。本书精选了《伊利亚特》和《奥德赛》中最具代表性、文学价值和历史意义的篇章进行深度阐释与忠实翻译。 我们的目光将从巍峨的奥林匹斯山转向特洛伊的坚固城墙,聆听阿喀琉斯愤怒的雷霆之声,感受英雄主义的辉煌与悲剧。随后,我们将跟随足智多谋的奥德修斯,踏上长达十年的漂泊征途,体验面对神祇的傲慢、怪物的狡诈以及对家园的无限眷恋。 本书的选篇侧重于展现荷马史诗作为西方叙事文学基石的地位。我们深入探讨了“宿命论”与“个体自由意志”在史诗中的交织,对战争伦理、荣誉观(Kleos)以及“接待的法则”(Xenia)进行了细致的文本分析。这些篇章不仅是文学作品,更是理解古希腊社会结构、宗教信仰和早期道德观念的钥匙。选读部分涵盖了史诗中那些不朽的场景:帕特洛克罗斯之死、赫克托耳与安德洛玛刻的诀别、独眼巨人波吕斐摩斯的回忆,以及奥德修斯重返伊萨卡后对求婚者的惩戒。 二、 翻译与导读:架设古今的桥梁 本书的翻译工作秉持“信、达、雅”的原则,力求在忠实传达荷马史诗古朴雄浑的语言风格的同时,确保现代读者的流畅阅读体验。我们采取了一种兼顾音韵美感与准确性的译法,力求再现史诗中重复句式(Epithets)所营造的独特节奏感和仪式感。 更重要的是,本书配置了详尽的导读与注释体系,以弥合数千年文化差异带来的理解鸿沟。导读部分由资深古典文献学者撰写,内容涵盖: 1. 荷马问题探析: 简要介绍围绕荷马其人及其作品真实性的学术争议,帮助读者建立批判性阅读的视角。 2. 口头传统与书面定型: 解析史诗的口头生成背景,解释其在韵律和叙事结构上对后世文学的深远影响。 3. 神祇体系与人类命运: 梳理奥林匹斯十二主神在史诗中的角色分配与干预方式,解析神性与人性的界限。 4. 地理与历史背景考证: 结合考古学发现,勾勒出特洛伊战争可能发生的历史图景,使阅读更具现实质感。 注释部分则细致解释了古希腊特有的军事装备(如青铜盾、战车)、宗教习俗、社会阶层名称,以及大量难以直接翻译的专业词汇,确保即便是初次接触西方古典文学的读者也能无碍地进入史诗的世界。 三、 超越历史的普世主题 尽管《荷马史诗选读》立足于青铜时代的爱琴海畔,但其所探讨的主题具有惊人的穿透力与永恒的生命力,这正是其能成为“世界经典”的根本原因。本书深入剖析了以下核心主题: 英雄主义的代价: 探讨了英雄为了追求不朽的荣耀(Kleos)而付出的巨大个人牺牲。阿喀琉斯选择短命而光荣的一生,而非长寿而平凡的结局,这不仅是对勇气的赞颂,更是对生命价值的哲学叩问。 复仇与和解的循环: 史诗中充满了血腥的复仇行为,但最终,普里阿摩斯觐见阿喀琉斯请求归还赫克托耳尸体的那一幕,展现了超越个体仇恨的、对人类共同悲剧的共情与谅解,预示了西方文学中“人道主义”的萌芽。 “家”的执念与回归: 《奥德赛》的核心驱动力是对“诺斯托斯”(Nostos,归乡)的渴望。奥德修斯历经诱惑与磨难,其最终目标并非王权,而是与妻子、儿子重聚,这确立了西方文化中对家庭纽带的珍视。 “技艺”与“智慧”的较量: 对比阿喀琉斯的纯粹武力与奥德修斯的权谋智慧,本书展示了古希腊人开始认识到非暴力、巧妙应对复杂局面的“头脑”往往比蛮力更具生存价值。 四、 本书的独特价值与阅读体验 《世界文学经典译丛:荷马史诗选读》旨在成为一本集学术深度、翻译质量和可读性于一体的典范之作。 对于文学研究者而言,本书提供了经过严格审校的文本,是进行比较文学研究、神话原型分析和古典修辞学研究的可靠基础材料。 对于普通读者而言,本书的结构安排旨在提供一种“沉浸式”的阅读体验。我们精心编排了段落结构,使阅读过程如同聆听一位技艺高超的吟游诗人现场歌唱。翻开本书,读者不仅是在阅读古代的战争故事,更是在参与一次对人类勇气、爱恋、智慧与命运的深刻对话。它构建了一条直接通往西方文明深层精神世界的隧道,其内容与中国古代名诗的意境与主题截然不同,提供了迥异却同样壮阔的文学景观。 本书的装帧设计力求典雅复古,内文采用优良纸张,配有古典风格的插图,以期匹配其经典内容的分量,让每一次翻阅都成为一次对古典艺术的致敬。

作者简介

目录信息

目 录
先秦部分
诗经
关雎
蒹葭
屈原
离骚(节选)
湘夫人(节选)
汉代部分
刘邦
大风歌
两汉乐府
上邪
长歌行
十五从军征
古诗十九首(选三)
行行重行行
青青河畔草
迢迢牵牛星
魏晋部分
曹操
步出夏门行(其一)“观沧海”
步出夏门行(其四)“龟虽寿”
短歌行(其一)“对酒当歌”
王粲
七哀诗(其一)“西京乱无
象”
曹丕
燕歌行(其一)“秋风萧瑟
天气凉”
曹植
白马篇
七哀
杂诗(其一)“高台多悲
风”
阮籍
咏怀诗(其一)“夜中不能寐”??
左思
咏史(其二)“郁郁涧底松”
陶渊明
归园田居(其一)“少无适
俗韵”
归园田居(其 三)“种豆南山下”
饮酒(其五)并序结庐人境
咏荆轲
南北朝部分
谢灵运
登池上楼
鲍照
拟行路难(其六)对案不能食
拟行路难(其十四)“君不
见少壮从军去”
沈约
夜夜曲
谢�
晚登三山还望京邑
庾信
拟咏怀(其十七)“日晚荒城上”
阴铿
晚出新亭
南朝民歌
长干曲
北朝民歌
敕勒歌
唐五代部分
王绩
野望
骆宾王
在狱咏蝉
王勃
送杜少府之任蜀州
刘希夷
代悲白头翁
贺知章
回乡偶书
张若虚
春江花月夜
陈子昂
登幽州台歌
王之涣
登鹳雀楼
凉州词
孟浩然
春晓
王昌龄
从军行七首(其一)“烽火
城西百尺楼”
出塞(其一)“秦时明月汉时关”
闺怨
王维
鸟鸣涧
相思
九月九日忆山东兄弟
送元二使安西
李白
蜀道难
将进酒
静夜思
关山月
渡荆门送别
行路难(其一)“金樽清酒斗十千”
秋浦歌(其十五)“白发三千丈”
黄鹤楼送孟浩然之广陵
宣州谢�楼饯别校书叔云
登金陵凤凰台
望庐山瀑布(其二)“日照香炉生紫烟”
菩萨蛮“平林漠漠烟如织”
忆秦娥“箫声咽”
王湾
次北固山下
崔颢
黄鹤楼
高适
别董大(其一)“千里黄云白日曛”
燕歌行
刘长卿
逢雪宿芙蓉山主人
杜甫
月夜
春望
赠卫八处士
秦州杂诗(其七)“莽莽万重山”
闻官军收河南河北
绝句四首(其三)“两个黄鹏鸣翠柳”
旅夜书怀
秋兴八首(其一)“玉露凋伤枫树林”
登高
岑参
白雪歌送武判官归京
张继
枫桥夜泊
韦应物
滁州西涧
卢纶
塞下曲六首(其二)“林暗草惊风”
塞下曲六首(其三)“月黑雁飞高”
李益
夜上受降城闻笛
孟郊
游子吟
王建
宫词一百首(选一)“树头树底觅残红”
十五夜望月
韩愈
山石
早春呈水部张十八员外二
首(其一)
春雪
刘禹锡
竹枝词二首(其一)杨柳
青青江水平
石头城
乌衣巷
秋风引
白居易
花非花
赋得古原草送别
钱塘湖春行
暮江吟
柳宗元
登柳州城楼寄漳汀封
连四州剌史
江雪
渔翁
元稹
离思五首(其四)“曾经沧海难为水”
行宫
张枯
宫词二首(其一)“故国三千里”
李贺
李凭箜篌引
雁门太守行
南园十三首(其五)“男儿
何不带吴钩”
南园十三首(其六)“寻章
摘句老雕虫”
金铜仙人辞汉歌(并序)
马诗二十三首(其四)“此马非凡马”
致酒行
杜牧
江南春
泊秦淮
遣怀
山行
赠别二首(其二)“多情却似总无情”
清明
温庭筠
商山早行
更漏子“玉炉香”
梦江南“梳洗罢”
李商隐
锦瑟
乐游原
夜雨寄北
无题二首(其一)“昨夜星辰昨夜风”
无题四首(其二)“飒飒东风细雨来”
无题“相见时难别亦难”
嫦娥
罗隐
西施
绵谷回寄蔡氏昆仲
韦庄
荷叶杯“记得那年花下”
金昌绪
春怨
谭用之
秋宿湘江遇雨
无名氏
金缕衣
冯延巳
谒金门“风乍起”
李�
摊破浣溪沙“菡萏香销翠叶残”
李煜
虞美人“春花秋月何时了”
浪淘沙“帘外雨潺潺”
相见欢“无言独上西楼”
乌夜啼“林花谢了春红”
破阵子“四十年来家国”
宋代部分
王禹�
点绛唇・感兴
林逋
山园小梅
范仲淹
渔家傲“塞下秋来风景异”
柳永
雨霖铃“寒蝉凄切”
八声甘州“对潇潇暮雨洒江天”
望海潮“东南形胜”
凤栖梧“伫倚危楼风细细”
玉蝴蝶“望处雨收云断”
张先
天仙子“水调数声持酒听”
晏殊
浣溪沙“一曲新词酒一杯”
踏莎行“小径红稀”
蝶恋花“槛菊愁烟兰泣露”
欧阳修
蝶恋花“庭院深深深几许”
采桑子(其四)“群芳过后西湖好”
王安石
桂枝香・金陵怀古
晏几道
临江仙“梦后楼台高锁”
阮郎归“天边金掌露成霜”
苏轼
江城子・乙卯正月二十日
夜记梦
水调歌头“明月几时有”
题西林壁
念奴娇・赤壁怀古
水龙吟・次韵章质夫杨花词
卜算子・黄州定慧院寓居作
蝶恋花“花褪残红青杏小”
黄庭坚
雨中登岳阳楼望君山二首
(选一)
清平乐“春归何处”
秦观
鹊桥仙“纤云弄巧”
满庭芳“山抹微云”
千秋岁“水边沙外”
浣溪沙“漠漠轻寒上小楼”
如梦令“遥夜沉沉如水”
踏莎行“雾失楼台”
贺铸
青玉案“凌波不过横塘路”
周邦彦
苏幕遮“燎沉香”
渡江云“晴岚低楚甸”
满庭芳・夏日溧水无想山作
蝶恋花・早行
瑞龙吟“章台路”
少年游“并刀如水”
李清照
永遇乐“落日熔金”
如梦令“昨夜雨疏风骤”
一剪梅“红藕香残玉簟秋”
武陵春“风住尘香花已尽”
声声慢“寻寻觅觅”
醉花阴“薄雾浓云愁永昼”
念奴娇“萧条庭院”
行香子“草际鸣蛩”
陈与义
临江仙・夜登小阁 忆洛中旧游
张元干
贺新郎・寄李伯纪丞相
岳飞
满江红・写怀
小重山“昨夜寒蛩不住鸣”
陆游
剑门道中遇微雨
诉衷情“当年万里觅封侯”
卜算子・咏梅
范成大
秦楼月“楼阴缺”
杨万里
小池
张孝祥
念奴娇・过洞庭
辛弃疾
水龙吟・登建康赏心亭
菩萨蛮・书江西造口石壁
丑奴儿・书博山道中壁
破阵子・为陈同甫赋壮词以寄
摸鱼儿“更能消几番风雨”
青玉案・元夕
永遇乐・京口北固亭怀古
陈亮
一丛花・溪堂玩月作
姜夔
暗香“旧时月夜”
疏影“苔枝缀玉”
刘克庄
贺新郎・九日
史达祖
双双燕・咏燕
吴文英
莺啼序“残寒正欺病酒”
风入松“听风听雨过清明”
齐天乐・与冯深居登禹陵
八声甘州・陪庾幕诸公游
灵岩
夜合花・自鹤江入京 泊
葑门外 有感
刘辰翁
兰陵王・丙子送春
周密
一萼红・登蓬莱阁有感
蒋捷
贺新郎・秋晓
贺新郎・兵后寓吴
虞美人・听雨
王沂孙
天香・龙涎香
齐天乐・蝉
张炎
南浦・春水
甘州“记玉关踏雪事清游”
金代部分
吴激
诉衷情“夜寒茅店不成眠”
刘著
鹧鸪天“雪照山城玉指寒”
蔡松年
鹧鸪天・赏荷
完颜�
蝶恋花・聚骨扇
折元礼
望海潮・从军舟中作
元好问
木兰花慢“拥都门冠盖”
元代部分
耶律楚材
鹧鸪天・题七直洞
刘秉忠
干荷叶
商挺
〔双调〕潘妃曲・无题(其
二)
白朴
〔越调〕天净沙・秋
〔双调〕驻马听・吹
杨果
〔越调〕小桃红
关汉卿
〔南吕〕一枝花・不伏老
〔南吕〕四块玉・别情
〔双调〕大德歌 夏
卢挚
〔双调〕寿阳曲・夜忆二首
姚燧
鹧鸪天・遐观堂暮饮
刘因
观梅有感
马致远
〔越调〕天净沙 秋思
〔双调〕寿阳曲・远浦帆归
〔双调〕寿阳曲 无题
〔双调〕寿阳曲 无题
王实甫
〔中吕〕十二月过尧民歌・别情
《西厢记》〔正宫 端正好〕
“碧云天 黄叶地”
王和卿
〔仙吕〕醉中天・咏大蝴蝶
张养浩
〔中吕〕山坡羊・潼关怀古
〔双调〕雁儿落兼得胜令・退隐
张可久
〔中吕〕红绣鞋・天台瀑布

〔中吕〕迎仙客・湖上
乔吉
〔中吕〕红绣鞋・书所见
〔双调〕水仙子・重观瀑布
张翥
踏莎行・江上送客
贯云石
〔双调〕清江引・惜别
郑光祖
〔双调〕蟾宫曲・梦中作
睢景臣
〔般涉调〕哨遍・高祖还乡
王冕
白梅五十八首(选一)“冰雪林中著此身”
萨都刺
百字令・登石头城
满江红・金陵怀古
秋柳(其一)“秋来何处最
销魂
朱彝尊
卖花声・雨花台
高阳台・纪事
屈大均
长亭怨・与李天生冬夜宿
雁门关作
彭孙�
柳梢青・感事
纳兰性德
风流子・秋郊射猎
蝶恋花“又到绿杨曾折处”
曹贞吉
卖花声・秋夜
陈维崧
齐天乐・辽后妆楼
沈瑛
江城子・新月
季式祖
一剪梅・懊恼同
厉鹗
忆旧游“溯溪流云去”
郑燮
浪淘沙・平沙落雁
酷相思・本意
蒋春霖
甘州・甲寅元日 赵敬甫
见过
郑文焯
浪淘沙“别枕雨声残”
浪淘沙“往事水东流”
龚自珍
浪淘沙・写梦
浪淘沙・书愿
项廷纪
水龙吟・秋声
赵熙
甘州・寺夜
贺双卿
惜黄花慢・孤雁
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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最近在读的这本《魏晋风度:名士的衣冠与精神》,让我对那个充满争议和魅力的时代有了全新的认识。它避开了史书上那些冰冷的政治事件,而是聚焦于竹林七贤、玄学思潮以及士人阶层如何通过服饰、言谈、饮宴来表达他们对主流价值观的疏离和反抗。书中的细节描绘非常生动,比如对嵇康“非汤沃雪”式饮酒场面的描述,仿佛能感受到那份不拘形迹的潇洒和对世俗的蔑视。作者的分析角度很新颖,他将“披发佯狂”视为一种抵抗,一种维护个体精神自由的激烈宣言,而不是简单的放浪形骸。读这本书时,我总会联想到现代社会中那些追求“个性解放”的思潮,发现古今的焦虑和追求在某种程度上是相通的。这本书的文笔带着一种清冷而疏离的美感,读起来非常舒服,它成功地塑造了一幅幅充满魏晋风骨的群像,让我明白了“风度”二字背后承载的巨大精神重量。

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我最近翻阅的《唐传奇选译与评析》这本书,简直是打开了通往另一个奇幻世界的大门。它收录的那些志怪小说、侠义故事,构思之精巧,想象力之瑰丽,完全超乎我的预期。书中的选材非常具有代表性,从早期的朴拙叙事,到中晚期对人情世故的细腻描摹,脉络清晰可见。最让我震撼的是对《南柯太守传》的深入剖析,作者不仅仅是翻译了故事本身,更着重探讨了其中蕴含的“浮生若梦”的哲学意蕴,那种对功名利禄转瞬即逝的深刻反思,在今天看来依然振聋发聩。这本书的译文处理得尤其出色,它没有为了追求所谓的“文白相通”而牺牲原著的韵味,而是用一种既古典又流畅的现代笔触,将唐代士人的雅趣和那份奇异的想象力完美地呈现在我们眼前。我常常读到某些段落,会情不自禁地停下来,想象当时的文人们在昏黄的灯下,对月共饮,讲述这些光怪陆离的故事时的情景。这本书极大地拓宽了我对中国古典文学体裁的认知,让我发现,原来古代的小说艺术成就,早就达到了令人惊叹的高度。

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最近沉迷于一本关于宋词的精选集,那本《宋词三百首鉴赏录》简直是诗词爱好者的福音。它收录的篇目,无论是豪放派的苏轼、辛弃疾,还是婉约派的李清照、秦观,都挑选得恰到好处。我尤其喜欢它对词牌的解析,不再是枯燥的术语堆砌,而是结合当时的社会背景和词人的心境娓娓道来,让人读起来仿佛身临其境。比如读到“念奴娇·赤壁怀古”时,作者的批注点出了苏轼那种“一蓑烟雨任平生”的旷达,与他被贬谪的失意形成了鲜明对比,这种深层次的解读,远胜于我以前读过的任何版本。这本书的装帧设计也非常雅致,墨色的封面配上烫金的字体,拿在手里就有一种沉静的古典美感,放在书架上也是一道亮丽的风景线。而且,这本书的排版十分讲究,注释详尽却不喧宾夺主,既能满足初学者对字词的理解,也能让资深爱好者从中找到新的品味角度。我常常在深夜里,泡一壶清茶,伴着窗外的月光,沉醉在那些穿越千年的风雅之中,感受那个时代文人的悲欢离合。这本书不仅是文学作品的汇编,更像是一本通往宋代精神世界的钥匙,让我对那个“词的黄金时代”有了更立体、更深刻的认识。

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我手头这本《明清小说中的市井烟火气》,简直是对中国古典叙事的一种颠覆性解读。它没有过多地关注那些宏大的历史叙事,而是深入挖掘了《金瓶梅》、《儒林外史》乃至一些地方戏文里,普通市民的生活细节、俚俗的语言以及鲜活的人情往来。书中最吸引我的是对“吃食文化”的考据,通过描述小说中人物的宴饮场景,作者勾勒出了不同阶层在物质生活上的细微差别和微妙的攀比心理,那种真实感扑面而来,让人仿佛能闻到油盐酱醋的味道。与一般侧重文学技巧的评论不同,这本书更像是一部社会风俗史,它用文学文本作为窗口,让我们看到了明清时代,在帝王将相光环之下,那片广阔而生动的市井天地。这本书的叙述风格非常接地气,夹杂着不少生动的俗语和现代的幽默感,读起来丝毫没有晦涩感,反而让人觉得亲切自然,仿佛是在听一位博学的长者讲述邻里的轶事。

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最近在专心研读的《中国哲学史纲要(上卷)》,聚焦于先秦诸子的思想源头。这本书的讲解逻辑极其严密,它并没有将各家学说割裂开来,而是努力去还原它们在那个“百家争鸣”的时代是如何相互激发、相互辩驳,最终形成各自体系的。我尤其欣赏作者处理“天人合一”概念的方式,他清晰地梳理了儒家、道家以及阴阳家在这方面的不同侧重和演变路径,不再是简单地将它们视为对立面,而是看到了思想流变中的内在关联。这本书的行文非常注重思辨性,常常抛出一些引人深思的问题,引导读者自己去构建理解的框架,而不是被动接受结论。阅读过程中,我需要不断地回顾和思考,甚至会翻阅其他参考资料来对照理解,这种主动学习的过程,极大地增强了我对中国传统智慧的掌控感。它让我明白了,哲学不是高不可攀的理论,而是古人面对生存困境时给出的最根本的回答。

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当年很便宜淘来的。。

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