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引论
智水仁山
诗国自然诗
万类生物，何不可歌
智音乐水，仁老乐山
意象的融通喻合
秋山堪怜
钟山与藤原宫
藐姑射山
慰情的月，伤情旭日
从阿倍仲麻吕望月怀乡说起
月船
眉月
伤情的月
魔性的月
从畏月到赏月
七夕之星（上）
星意象的天文学
妇人节・情人节・文人节
从江河之恋到海洋之恋
七夕之星（下）
鹊桥与“鹊の桥’
秋日七草
传说与作品之间
原野上的天安河
草木有情
象与意的“联合表现”
葛、玉葛与葛覃葛�
呼唤与套语
诗歌立象方式的民族特色
芳草海藻
《诗控》也是“安魂书”吗
有色镜后的世界
原万叶与《诗经》
柔藻淑女
乔松梧桐
编枝祈愿与仰松寄情
从《琴赋》到《日本琴歌》
雁木与梧桐
琴与知音
交友的文学
落梅芳树
“盛装文学”与“便服文学”
何谓“落梅之篇”
古诗藻彩之美与“和制歌语”
樱开樱落
开花女神与落花女神
樱儿之死
樱与死
《求�》
桃红李笑
《桃夭》与《桃下美人图》
柳绿春烟
桃夭喻笑 红花紫草
意象与汉语
汉语译语与汉语造语力
魂灵之翼
“鸟形灵”
鸟与招魂
归魂
自祭文与自哀文
鸭鸣惊心
辞世诗与临终歌
大津―吴王濞
妃皇女山边与文姬
用作引喻的典故
鸽�燕雁
��正啼
自然与爱情―和歌的两大主脉
雁归燕来
闻鹤感悲
· · · · · · (收起)
读后感
一、 序 自然是文学最初也是最终的课题。日本的和歌原本产生于自然与心情的结合。 在《文学概论》（童庆炳，北京大学出版社）中写道，“文学创造的课题主要有两种解释，一是客体即‘自然说’，认为文学的课题是地利与人之外的‘自然’。这里的‘自然’最初指客观存在的自然界...
评分一、 序 自然是文学最初也是最终的课题。日本的和歌原本产生于自然与心情的结合。 在《文学概论》（童庆炳，北京大学出版社）中写道，“文学创造的课题主要有两种解释，一是客体即‘自然说’，认为文学的课题是地利与人之外的‘自然’。这里的‘自然’最初指客观存在的自然界...
评分一、 序 自然是文学最初也是最终的课题。日本的和歌原本产生于自然与心情的结合。 在《文学概论》（童庆炳，北京大学出版社）中写道，“文学创造的课题主要有两种解释，一是客体即‘自然说’，认为文学的课题是地利与人之外的‘自然’。这里的‘自然’最初指客观存在的自然界...
评分一、 序 自然是文学最初也是最终的课题。日本的和歌原本产生于自然与心情的结合。 在《文学概论》（童庆炳，北京大学出版社）中写道，“文学创造的课题主要有两种解释，一是客体即‘自然说’，认为文学的课题是地利与人之外的‘自然’。这里的‘自然’最初指客观存在的自然界...
评分一、 序 自然是文学最初也是最终的课题。日本的和歌原本产生于自然与心情的结合。 在《文学概论》（童庆炳，北京大学出版社）中写道，“文学创造的课题主要有两种解释，一是客体即‘自然说’，认为文学的课题是地利与人之外的‘自然’。这里的‘自然’最初指客观存在的自然界...
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好美的书
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