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儒者之学即明体适用之学，欲为此学，则须读此书。他因此而将学术分为“明体类”和“适用类”， 体就是明道存心，修养道德心性，用就是经世宰物，治平之应用。后来的主辅论、本末论、道器论、内外论，不出李颙《体用全书》之旨。
评分編纂出自門人之手，五分之二都是旁人諛詞。
评分“莊子齊物論「成心」有見而不虛之謂，「未成心」則真性虛圓，天地同量，此後虛談之始，然與佛氏之虛寂又自不同。蓋老莊之虛，是虛其心，而猶未虛其理；佛氏之虛寂，則虛其心，並慾虛其理，舍其昭昭而返其冥冥，雖則寂然不動，而究不足以開物成務，以通天下之故。。”《答顧甯人書》
评分“莊子齊物論「成心」有見而不虛之謂，「未成心」則真性虛圓，天地同量，此後虛談之始，然與佛氏之虛寂又自不同。蓋老莊之虛，是虛其心，而猶未虛其理；佛氏之虛寂，則虛其心，並慾虛其理，舍其昭昭而返其冥冥，雖則寂然不動，而究不足以開物成務，以通天下之故。。”《答顧甯人書》
评分四书反身录，还是很有受益的。
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