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出版者:中国社会科学出版社

作者:[美]查尔斯·L.斯蒂文斯

出品人:

页数:386

译者:姚新中

出版时间:1997-06

价格:19.00

装帧:平装

isbn号码:9787500408376

丛书系列:外国伦理学名著译丛

图书标签:

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• 哲学-伦理学
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《思想的迷宫：认知、现实与意义的边界》 书籍简介 人类的思想，如同一座深邃而广阔的迷宫，其回路错综复杂，其深层结构常常是我们自身难以完全洞悉的。本书《思想的迷宫：认知、现实与意义的边界》并非提供一张直接走出迷宫的地图，而是致力于引导读者进入迷宫的内部，去探索构成迷宫的砖石，去理解迷宫的运作机制，去审视那些定义着迷宫边界的，关于认知、现实与意义的根本性问题。 我们常常以为自己对世界的理解是直接而清晰的，然而，我们对现实的感知和把握，无时无刻不受到我们认知结构的深刻影响。本书开篇即深入探讨“认知”这一概念的本质。我们如何形成概念？知觉的体验是如何被组织和解释的？记忆在重塑我们对过去和现在的认知中扮演着怎样的角色？我们又如何通过语言和符号来构建对世界的理解，而这些语言和符号本身又是否是全然透明的载体，抑或是带有自身印记的过滤网？本书将从哲学、心理学、神经科学等多个学科的交叉视角出发，剖析人类认知过程的微妙之处。我们将审视那些导致认知偏差的系统性因素，例如确认偏误、可用性启发式等，并探讨这些偏差如何影响我们对事实的判断和对世界的整体认知。同时，我们也关注认知能力的局限性，例如我们对概率和统计的直觉性理解往往存在误区，以及人类在理解复杂系统时所面临的挑战。 在理解了认知的运作之后，本书将进一步触及“现实”这一更为根本的议题。我们所经验到的世界，究竟是独立于我们意识而存在的客观实在，还是我们通过自身认知活动所建构的“实在”？本书将回溯哲学史上关于实在论与反实在论的经典辩论，从笛卡尔的怀疑论到康德的先验唯心论，再到现象学和后现代思想中对现实的多元解读。我们将探讨科学在揭示客观实在方面所扮演的角色，但同时也会审视科学的局限性——科学知识的构建本身也受到社会、文化和理论框架的影响。我们还将考察那些模糊了认知与现实界限的现象，例如幻觉、梦境、以及在特定情境下（如集体狂热或高度情绪化状态）人们可能出现的“共同幻觉”。本书旨在鼓励读者思考，我们对现实的把握，有多少是“所是”，有多少是“所想”？我们如何区分真实与虚构，又该如何面对那些挑战我们既有现实观的证据和论点？ 当我们将目光投向“意义”时，迷宫的维度便进一步扩展。意义并非事物本身固有的属性，而是我们赋予事物，或者从事物之间相互关联中抽离出来的。本书将深入分析意义的来源和生成机制。从个人体验的意义构建，到社会文化价值体系对意义的塑造，再到语言和叙事在意义传递和创造中的核心作用。我们将探讨，个体如何在复杂多变的社会环境中寻找个人价值和生命意义，而这些意义的追求又如何影响我们的行为和决策。本书还将考察，当既有的意义体系受到挑战或瓦解时，所可能产生的存在性焦虑和文化断裂。我们还将审视，在后真相时代，意义的生产和传播变得如何复杂和动荡，虚假信息和极端叙事如何试图扭曲和操纵集体意义的认知。 本书的一个重要视角在于，它并非仅仅停留在对这些概念的纯粹思辨，而是积极地将这些哲学思考与我们日常生活的体验联系起来。例如，在认知部分，我们将探讨教育、媒体宣传、以及人际交往如何训练或误导我们的认知模式；在现实部分，我们将考察科学研究的伦理困境，以及我们如何在纷繁的信息中辨别真伪，在模糊的边界中做出判断；在意义部分，我们将讨论艺术、宗教、政治以及个体选择如何帮助我们或阻碍我们构建有意义的生活。 《思想的迷宫：认知、现实与意义的边界》试图引导读者在迷宫中行走，而非急于寻找出口。它鼓励一种批判性的自我反思：我们为何会这样思考？我们所相信的“现实”是如何形成的？我们所追求的“意义”是否站得住脚？本书并非提供标准答案，而是提出问题，激发探索。它希望通过对认知、现实与意义之间复杂关系的细致梳理，帮助读者更好地理解人类思想的运作，更深刻地认识自身与世界的关系，并在信息洪流和价值多元的时代，培养一种更加清晰、审慎和富有洞察力的思维方式，从而在思想的迷宫中，找到属于自己的，更加坚实的立足之地，并以更智慧的方式，继续前行。 这本书的结构将循序渐进，从基础的认知机制入手，逐步深入到对现实本质的哲学拷问，最终触及意义的生成与追寻。每一章都将伴随精心挑选的案例分析和引人深思的论证，力求语言的严谨与表达的生动相结合。我们希望这本书能够成为读者进行深度思考的起点，激发对于人类自身最根本问题的持续探究。 在认知的迷宫中，我们首先需要认识到，我们的感官知觉并非对现实的直接捕获，而是经过大脑的加工和解释。例如，色彩并非光波的固有属性，而是我们视觉系统对不同波长光线的反应。声音亦然，我们听到的高低、强弱，都是我们耳朵和大脑共同作用的结果。本书将深入剖析这些感官信息的转化过程，以及由此产生的“主观现实”。更进一步，我们将探讨概念形成的过程。抽象概念，如“公正”、“自由”等，并非源于直接的感官经验，而是通过类比、比象、以及语言的引导而构建。这些概念的清晰度、内涵的准确性，直接影响着我们对世界的理解。本书将审视那些导致概念模糊或混淆的常见误区，以及语言在其中扮演的双重角色——它既是概念形成的工具，也可能成为概念误导的源头。 当讨论到现实的边界时，本书将跨越物理学的宏大图景，进入微观世界的奇妙。量子力学中的叠加态和观测者效应，挑战了我们基于宏观经验形成的“实在”观念。同一个粒子，在被观测之前，可能处于多种状态的叠加；而一旦被观测，其状态便坍缩为确定的一种。这是否意味着，意识在某种程度上参与了现实的塑造？本书将在此基础上，探讨哲学中的“实在论”与“反实在论”的争论。实在论者认为，世界独立于我们的意识而存在，科学的目标是发现这个独立实在的真相。而反实在论者则认为，我们所能认识的，仅是我们自身认知活动所能达到的“实在”，脱离了意识的“实在”是不可知的，甚至是没有意义的。本书将辩证地呈现这些观点，并鼓励读者思考，我们如何在科学发现和哲学思辨之间找到平衡，如何理解那些超越日常经验的科学结论。 在意义的探索上，本书将强调意义的主体性和建构性。我们如何从生命中的经历中提炼出意义？是什么让我们感到生命的价值？本书将审视那些为人们提供意义框架的系统，例如宗教信仰、伦理道德体系、艺术创作以及科学探索。我们将分析，这些系统如何通过提供一套价值判断、行为规范和世界观，来帮助个体和群体构建有意义的生活。同时，本书也将关注个体在面对意义危机时的挣扎，例如在经历重大失落、挫折或社会变迁时，既有的意义体系如何可能崩溃，以及个体如何在此过程中重新寻找和建构新的意义。后现代思潮对宏大叙事的解构，也使得意义的追寻变得更加碎片化和多元化，本书将探讨这种多元化对个体和社会可能带来的影响。 最后，本书将强调反思的重要性。在信息爆炸和观点纷杂的时代，保持清醒的头脑，审视自己认知的来源，辨别信息的真伪，评估现实的边界，并审慎地追寻生命的意义，是至关重要的能力。这本书的目的，并非提供一个现成的答案，而是赋予防法。它希望通过引导读者深入思考，能够成为在思想的迷宫中，一个更加自觉、敏锐和有力的探索者。我们将鼓励读者去质疑，去反思，去追问，从而在这个日益复杂的世界中，找到属于自己的理解之道和生活之道。

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这本书的封面设计初看有些朴实，但细品之下，那种沉稳的色彩搭配和字体选择，透露出一种对内在思想深度的自信。我原本以为这会是一本晦涩难懂的哲学著作，毕竟“伦理学”和“语言”的结合听起来就够烧脑了。然而，作者在导论部分就展现了他高超的叙事技巧。他没有急于抛出复杂的理论框架，而是从一个非常贴近日常生活的场景切入——比如一次误解的交流，或者一个道德困境中的措辞选择。这种“由小及大”的叙事策略，极大地降低了读者的心理门槛。我记得其中有一章专门探讨了“约定俗成”的道德规范是如何通过语言的重复和固化来维持其权威性的，作者用生动的例子，比如对特定职业词汇的褒贬演变，清晰地展示了语言的社会建构力量。更让我惊喜的是，他并没有停留在描述现象，而是深入分析了当语言工具本身被滥用或被权力操纵时，伦理判断是如何被扭曲的。这种洞察力，让我在合上书本后，对日常的每一次发言和倾听都多了一层审慎的反思。这本书的阅读体验是渐入佳境的，前期的铺垫极为扎实，为后续的深入探讨打下了坚实的基础。

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说实话，我拿到这本书时，对作者能否成功地在两个看似分属不同领域的学科间架起一座坚固的桥梁，是持保留态度的。伦理学通常关注价值、对错和行为准则，而语言学更侧重于符号、结构和交流机制。然而，这本书彻底颠覆了我的预设。作者处理的方式极为巧妙：他没有将语言视为伦理判断的“载体”或“工具”，而是将其提升到了“建构者”的层面。最引人入胜的是他对“命名权”的剖析。他指出，谁掌握了对事物或群体的命名权，谁就拥有了设定该事物伦理地位的基础权限。书中对历史上的污名化语言和去人性化称谓的案例分析，令人不寒而栗，清晰地展示了语言暴力如何预演甚至促成物理暴力的发生。这种对语言力量的深刻洞察，让我对政治修辞和媒体话语产生了全新的警惕。读完这本书，我感觉自己像是学会了一套“思想的防弹衣”，能够更敏锐地识别那些试图通过精巧的措辞来操纵我判断的潜在意图。它的实用价值，远超我最初对一本哲学理论书籍的期待。

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这本书的语言风格，我个人认为是一种带着克制和审慎的古典美感。它绝非那种追求哗众取宠、满篇充斥着时髦术语的流行读物。相反，作者的笔触是精准而富有张力的，如同外科医生在进行精细解剖，每一个句子都经过了反复的打磨和推敲，力求在最经济的词汇量内表达最丰富的信息密度。在论述一些高度抽象的概念时，比如“真诚性”在不同交流情境下的漂移，作者会使用一系列精妙的比喻，这些比喻并非陈词滥调，而是极富原创性的心智模型，帮助读者在脑海中构建出清晰的对应图像。例如，他将对道德责任的逃避比喻为“在语义的迷雾中丢失了主语的航船”，这个画面感极强，让人过目不忘。我曾尝试在阅读时做大量笔记，但很快就放弃了，因为作者的论证逻辑是如此的环环相扣，任何一个环节的抽离都会导致整体理解的松动。这本书需要的是全身心的沉浸，而不是碎片化的记录。它更像是一部需要被“品尝”而非“速读”的佳酿。

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这本书的结构安排堪称精妙，仿佛是大师级的建筑师精心设计的迷宫，每走一步都有新的发现，但又始终能找到清晰的指引。我特别欣赏作者在章节过渡时所采用的“思辨链条”。他仿佛是一位耐心的导师，先提出一个看似无懈可击的逻辑命题，紧接着，就会引入另一种截然不同的语言学视角来解构这个命题的内在矛盾。例如，在讨论“义务”的本质时，他先从康德式的绝对命令入手，详尽分析了其在纯粹理性下的严密性，但紧随其后的部分，却立刻转向了维特根斯坦晚期关于“语言游戏”的理论，指出义务的有效性往往依附于特定的社群实践和话语规则。这种左右互搏式的论证方式，让读者得以在一个高度动态的思维场域中游走，既能领略到经典哲学的魅力，又能感受到当代思想的活力。虽然有些段落需要反复阅读才能真正消化其间的细微差别，但这并非疲惫，而是一种智力上的愉悦。它迫使我的思维跳出习惯的舒适区，去拥抱复杂性和不确定性。对于那些追求深度阅读体验，不满足于简单结论的读者来说，这本书无疑是一场思想的盛宴。

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这本书最独特之处，或许在于它始终保持着一种谦卑的、开放式的对话姿态。它不像某些教条主义的文本那样，试图给出一个终极的、不容置疑的伦理答案。相反，它更像是在邀请读者加入一场永无止境的哲学探戈。在处理那些跨文化、跨时代的伦理难题时，作者总是倾向于展示不同话语体系之间的张力和互补性，而非急于判定孰优孰劣。我尤其欣赏作者在处理“沉默的伦理”那章时的谨慎态度——即不说话，在某些情境下本身就是一种强有力的道德选择或语言行为。这种对“非语言交流”在伦理场域中地位的重视，极大地拓宽了我的视野。阅读过程中，我常常会停下来，反思自己过去在关键时刻保持沉默的原因，以及这种沉默在特定社会语境下可能背负的道德重量。这本书没有提供轻松的解脱，但它提供了一种更负责任的困惑，一种建立在深刻理解基础上的持续追问。这是一本真正能改变你看待世界和与人交流方式的书。

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姚新中老师译作……旧译本错漏不少，听讲课就行。

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姚新中老师译作……旧译本错漏不少，听讲课就行。

评分☆☆☆☆☆

旧文献，区分信念与态度，把“这是善的”分析为“我赞成它，你也赞成吧”，然后做很多语用学分析，考察道德判断的情感和劝导性涵义等。（虽说确实情感主义，但毕竟是语言分析的工作，可能贴道德语用学的标签更好些。）注意到成书时参照援引的语言哲学研究是I.A.瑞恰兹、威廉·燕卜荪、布隆菲尔德的，心理学研究是冯特、奥尔波特的，伦理学提到的是斯宾诺莎、斯宾塞、西季威克等。

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姚新中老师译作……旧译本错漏不少，听讲课就行。

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旧文献，区分信念与态度，把“这是善的”分析为“我赞成它，你也赞成吧”，然后做很多语用学分析，考察道德判断的情感和劝导性涵义等。（虽说确实情感主义，但毕竟是语言分析的工作，可能贴道德语用学的标签更好些。）注意到成书时参照援引的语言哲学研究是I.A.瑞恰兹、威廉·燕卜荪、布隆菲尔德的，心理学研究是冯特、奥尔波特的，伦理学提到的是斯宾诺莎、斯宾塞、西季威克等。