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出版者:上海古籍出版社

作者:全祖望

出品人:

页数:2777

译者:

出版时间:2000-12

价格:180.00

装帧:精装

isbn号码:9787532527502

丛书系列:

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好的，这是一份关于另一部著作的详细简介，力求内容充实且符合自然书写风格： 《宋代文人笔记中的儒学嬗变与士人精神研究》 ——以“义理”阐发与“事功”实践为核心的考察 卷首语：追溯宋代文脉的深层肌理 《宋代文人笔记中的儒学嬗变与士人精神研究》并非一部简单的文献汇编或断代史叙述，它试图深入宋代士人精神世界的褶皱之中，通过对海量笔记、杂著、甚至部分私人书信的细致梳理与会通，探究一个至为关键的历史命题：在程朱理学日益确立其正统地位的背景下，宋代士人是如何理解、阐释并实践“儒家之道”的？这种理解与实践，又如何体现出其独有的“宋人气象”？ 本书将焦点集中于“笔记”这一特殊文体。相较于鸿篇巨制的义理辨析或官方史传的刻意雕琢，笔记以其形式的自由、记录的即时性与情感的真挚性，为我们提供了观察士人日常思维、学问心得与人生抉择的“微观切片”。通过这些碎片化的记录，我们可以更清晰地勾勒出宋代理学从“心性论”的初步建构到社会实践层面的具体投射，以及士人如何在理想与现实之间进行艰难的平衡与自我调适。 核心议题与研究路径 本书的研究结构围绕三个核心板块展开，旨在构建一个多维度、立体化的宋代士人精神图谱： 第一部分：义理的萌芽与范式的构建——从欧阳修到二程的“心学”前奏 本部分着重考察北宋中后期，儒学从复古转向内省的关键阶段。我们关注的重点在于，笔记如何记录了早期理学思想家（如邵雍、周敦颐，以及早期对二程的评述）在“天理”与“人欲”的对立中，如何初步确立了“格物致知”的思维模式。 笔记中常有关于“修身养性”的直接记录或侧面描写。本书将分析士人如何将抽象的“义理”转化为可操作的“日用工夫”。例如，对“慎独”的理解如何在不同士人（如苏轼与以黄庭坚为代表的江西诗派）的笔记中呈现出微妙的差异——是侧重于道德自觉的内在约束，还是更多地与文学创作的“性灵”相交融？这种差异揭示了早期理学在尚未完全定型前，士人内部关于“学问”与“德行”优先级的辩论。 特别地，本书会细致梳理笔记中关于“史鉴”的引用与评判。宋代士人热衷于从唐代汲取经验，但他们对唐人“事功”的评价标准，已然被新的“义理”框架所重塑。这种“用义理观史”的方法，标志着儒学范式已开始由重外在政治伦理向重内在道德形上学的转变。 第二部分：理学的成熟与士人的“政治实践”——南渡前后的精神张力 进入南宋，理学体系（特别是朱熹学说）的成熟，为士人提供了统一的知识框架。然而，在靖康之耻的巨大历史阴影下，士人的“事功”情怀并未消亡，而是转入更深层次的焦虑与反思之中。 本书聚焦于笔记中对“时政评论”与“荐举”的记录。理学士人如何运用其理论来批判当朝的弊政？笔记中关于“冗官冗费”、“边防失策”的私下议论，与他们在公开场合所应遵循的规范形成了张力。我们通过比较不同士人的笔记发现，即便是同一学派的成员，在面对“道义”与“保身”的选择时，其书写策略也大相径庭。一些笔记展现了激昂的“知行合一”的呼唤，而另一些则流露出对空谈义理而无力回天的悲观。 研究中的一个亮点是分析笔记中对“学问与经济”之间关系的论述。理学并不排斥“经济之学”（治国平天下之学），但它坚持“义理为本”。笔记清晰地记录了士人们在“重理轻事”的指责与“不务实学”的自我怀疑之间徘徊的轨迹。这种对“事功”的重新定义与定位，是宋代士人精神成熟的标志之一。 第三部分：日常生活的形塑与士人品格的定型——“格物”在琐碎中的显现 本书的第三部分将视野下沉至宋代士人的日常生活层面，探讨“格物致知”的观念是如何渗透到他们的器物观、交游伦理和审美趣味之中的。 笔记是观察这一转变的最佳载体。无论是对不同茶具的品鉴、对园林布局的评论，还是对友人癖好的记录，都透露出一种对“物”的内在秩序的探究。士人不再将“物”视为纯粹的功利对象，而是将其视为“天理”在具体形态上的展现。 例如，在记述交游时，笔记强调的不再是简单的门第或政治利益，而是“气味相投”、“道义契合”。这种对精神共鸣的强调，构成了宋代士人区别于唐代士人的重要特征。笔记中对“雅”与“俗”的辨析，实则是对如何将“义理”融入日常审美活动，以期达到“全身贯注于道”的实践路径的不断摸索。 结语：宋代精神的复杂性 通过上述三个维度的考察，《宋代文人笔记中的儒学嬗变与士人精神研究》试图表明，宋代士人的精神世界是高度复杂和充满矛盾的。他们既是抽象的形而上学思考者，又是深陷于具体政治困境的行动者；他们既追求“格物穷理”的普适性真理，又在“日用工夫”的琐碎中寻找个体的安顿。笔记以其独特的文献价值，为我们理解这种“儒学由显性政治转向隐性道德，再由隐性道德辐射回现实实践”的完整过程，提供了不可替代的证据链。本书旨在呈现一个有血有肉、在理论与实践的拉锯中不断自我完善的宋代士人群体。

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这本书的学术价值，用“浩如烟海”来形容或许有些陈词滥调，但它确实做到了对某一领域前沿研究的集大成。它不仅仅是简单的文献汇编，更在于其背后所蕴含的精妙的考据功夫和跨学科的视野。阅读过程中，我时常为作者在处理那些晦涩难懂的古籍片段时所展现出的惊人洞察力而感到折服。那些看似微不足道的词语异读、句式差异，经过细致的辨析和比对，最终揭示出一段被历史烟尘掩盖的真实面貌。这套书的深度，绝非一般注释本可以比拟，它要求读者不仅要有扎实的古汉语基础，还要对相关的历史地理、思想脉络有相当的了解，每一次的阅读体验，都像是在进行一场与古人的深度对话，充满了智力上的挑战与满足。

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这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉甸甸的质感，仿佛握住了历史的厚度。内页的纸张选择也十分考究，墨色与纸张的搭配恰到好处，即便是长时间阅读也不会感到视觉疲劳。排版上，编者显然下了大功夫，将复杂的校注体系梳理得井井有条，小标题和引文的区分清晰明了，这对于研究者来说简直是福音。我尤其欣赏它在细节处理上的用心，比如那些繁复的古籍版本比对，都能清晰地看到旁注和校异的标注，让人可以毫不费力地追踪到每一次文献的流变。这不仅仅是一套书，更像是一件精心打磨的工艺品，体现了对古代文献整理工作者应有的敬畏与专业。初次翻阅时，那种扑面而来的学术气息，就让我明白，这不是一本可以随意翻阅的通俗读物，而是一部需要静心沉潜的学术宝库。

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坦率地说，初次接触这本书时，我曾被其庞杂的体系吓退过。那些密密麻麻的注释和繁复的引文标注，初看之下确实有些令人望而生畏，仿佛面对着一座难以攀登的高山。它绝不适合抱着消遣心态去阅读，如果你只是想快速了解某个历史事件或人物的皮毛，这本书显然不是你的最优选。然而，一旦你找到了正确的切入点，并愿意投入足够的时间去消化其中的逻辑链条，你会发现它犹如一把精密的钥匙，能够开启通往更深层次理解的大门。它的结构虽然复杂，但其内在的逻辑却是严丝合缝的，一旦理顺，所有的碎片信息都会自动归位，形成一个宏大而清晰的知识体系。这需要读者极大的耐心和毅力，但回报是巨大的。

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我特别关注了书中关于特定历史时期社会风貌描绘的章节，那种细致入微的描述，简直让人有身临其境之感。作者似乎不满足于仅仅罗列史实，他更着力于还原当时人们的日常生活细节、思维模式乃至情感波动。例如，对于某个特定节令的习俗记载，他不仅引用了多方文献佐证，还将不同地区的细微差异都一一列举出来，这种“求全”的态度，极大地丰富了我们对古代社会肌理的认识。相较于那些只关注帝王将相的传统史书，这本书的视角更贴近“人”本身，它将冰冷的文献温度升华，让历史鲜活了起来，充满了生活气息。这种叙事风格上的转变，是它区别于其他同类著作的显著特征。

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从收藏价值的角度来看，这无疑是一套值得长期珍藏的精品。考虑到其校注的严谨性和内容的稀缺性，随着时间的推移，它的学术价值和文献地位只会越来越凸显。装帧的精美，使得它摆在书架上本身就是一种视觉享受，彰显着主人对传统学术的尊重与热爱。我个人认为，任何一个认真从事相关领域研究的人，都应该将这套书作为案头的必备参考书目。它所建立的考据标准和示范作用，在当下快餐式的学术环境下，显得尤为珍贵和难得。与其说这是一套书，不如说它是近现代文献整理领域一座难以逾越的里程碑，是后学研究者们取之不尽的源泉。

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五星只因是谢山。校勘颇缪，应当慎用。

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此地从来多烈士，千古正气浙江东。

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最喜欢谢山先生。

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闲翻一过

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在这样一个时代读这样一部书，正合适、应景，可叹！陈垣老最佩服的是二山（谢山、韶山），谢山之宋明史实在不一般，但其遗民心态陈垣老似乎并不赞同啊，所以才会推崇韶山（毛主义）而晚节不保啊