本书是作者的一部经典名著。作者鉴于他所处的时代“上层腐朽，下层粗野”的状况，认为当时的人是不完整的分裂的人。这种分裂的人身上存在着两种冲动和理性冲动。前者的对象是生活，它占有、享受，被官能所控制，是被动的，处于这种状态的人是自然人；后者的对象是形象，它要的是秩序和法则，受思想和意志的支配，是主动的，处于这种状态是理性人。但二者各有强制性，不能直接结合，故要是二者结合，人从自然人走向理性人，中间必须要有一座桥梁，这便是审美教育。审美教育能使人恢复健康、赋予人美的心灵、充当人性的教师，它尤其能唤起人身上的第三种冲动――游戏冲动。这种冲动是自由的同义语，它使得感性与理性、物质与形式等对立都结合起来，从而克服人的分裂状态。
具体描述
读后感
“现代人是分裂的、残缺的、不完整的、自我敌对的；马克思称之为‘异化’，弗洛伊德称之为‘压抑’。古老的和谐状态消失了，人们渴望新的完整。” ——卡尔维诺《我们的祖先》 席勒在《审美教育书简》中，对现代人的分裂问题做了一番探讨，他认为现代人的分裂与国家形式有着密...
评分 评分席勒是作为诗人和美学家为大家所熟知的。席勒喜好沉思，始终在诗与哲学间徘徊。正如他的朋友韩波尔特说的那样：“没有人能说你究竟是一个进行哲学思考的诗人，还是一个做事的哲学家。”这种情形使他在哲学思考和诗的领域都显得勉强。他跳跃的想象干涉抽象的思维，冷静的...
评分“只有当人是完全意义上的人，他才游戏；只有当人游戏时，他才完全是人。” 正因为一切状态、一切确定的存在都是在时间中形成的，这种游戏冲动的指向目标是在时间中取消时间，是一种无功利甚至超功利的自由审美，游戏—人性的艺术在国内才刚起步，对于未来的发展非常看好&...
评分用户评价
【美是我们童年的守护者，它甚至把我们从原始的自然状态引向文明——喜欢漂亮大姐姐没错！】【美仅仅是为人而服务，崇高是为人身上纯粹的精灵服务——美少女只是美，女装大佬身上有着纯粹精灵的崇高】【只有当人是完全意义上的人，他才游戏，只有当人游戏时，他才完全是人——肥宅不哭，躺下来继续打游戏】【崇高为我们找到了走出感性世界的出口，而美则想把我们永远禁锢在这个世界之中——高下立判，席勒这是劝导我们要及时打开新世界的大门】。所以这书当之无愧是本《教育书简》，席勒也不愧是康德美学的伟大演绎者。下次得买本新版好好对照良心题解和注释，金句真不少。范大灿和冯至先生的译文也很优美。
评分冯至译本可能这本名著最早的中译本了。语言非常简净，有一种削落繁华的骨感美，行文上似乎保留了原著中行文的一些抽象、晦涩乃至陌异感，这倒更有古典哲学所应有几分高华崇峻，更耐人回味与寻思，但也有个别断落因而晦隐不明，我有时会参照缪灵殊译本两相观照，以会其意。
评分错译挺多的
评分【美是我们童年的守护者，它甚至把我们从原始的自然状态引向文明——喜欢漂亮大姐姐没错！】【美仅仅是为人而服务，崇高是为人身上纯粹的精灵服务——美少女只是美，女装大佬身上有着纯粹精灵的崇高】【只有当人是完全意义上的人，他才游戏，只有当人游戏时，他才完全是人——肥宅不哭，躺下来继续打游戏】【崇高为我们找到了走出感性世界的出口，而美则想把我们永远禁锢在这个世界之中——高下立判，席勒这是劝导我们要及时打开新世界的大门】。所以这书当之无愧是本《教育书简》，席勒也不愧是康德美学的伟大演绎者。下次得买本新版好好对照良心题解和注释，金句真不少。范大灿和冯至先生的译文也很优美。
评分本书多次提到人天性一说。人的天性，在来到这个社会后被逐渐压抑。人对音乐、绘画等艺术其实有着紧密的联系和感应，但由于社会需要，这些与生俱来的东西早已被科学技术取代。人越长大越麻木。
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