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发表于2024-11-21
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这样的翻译实在令人钦佩,稍微有点难以理解便以注解的形式再解释一遍,每一封信开头都有对本篇内容的介绍,这样仔细工作的精神值得学习……席勒的美学完全可以作为康德判断力批判的简写版,如果先读审美教育书简,理解判断力批判就容易了,而黑格尔的美学则是席勒的系统升华加证据版!
评分#很难懂,能感觉到里面有一些翻译可能不够准确,比如Spieltrieb翻译为“游戏冲动”等等。在席勒的描述体系里,对美的定位是自洽的。但是很多时候会让我有疑惑,席勒所说的“美”是从自然状态到达理性的桥梁,这中间起作用的到底能不能完全等同于“美”,我并没有想清楚。或许还需重读。能够从个体出发完成社会政治自由的目标的“美”,怎么看怎么都跟儒家的“礼”有点像。
评分作为政治哲学的美学----通过艺术来治疗现代性
评分#很难懂,能感觉到里面有一些翻译可能不够准确,比如Spieltrieb翻译为“游戏冲动”等等。在席勒的描述体系里,对美的定位是自洽的。但是很多时候会让我有疑惑,席勒所说的“美”是从自然状态到达理性的桥梁,这中间起作用的到底能不能完全等同于“美”,我并没有想清楚。或许还需重读。能够从个体出发完成社会政治自由的目标的“美”,怎么看怎么都跟儒家的“礼”有点像。
评分#很难懂,能感觉到里面有一些翻译可能不够准确,比如Spieltrieb翻译为“游戏冲动”等等。在席勒的描述体系里,对美的定位是自洽的。但是很多时候会让我有疑惑,席勒所说的“美”是从自然状态到达理性的桥梁,这中间起作用的到底能不能完全等同于“美”,我并没有想清楚。或许还需重读。能够从个体出发完成社会政治自由的目标的“美”,怎么看怎么都跟儒家的“礼”有点像。
本书是作者的一部经典名著。作者鉴于他所处的时代“上层腐朽,下层粗野”的状况,认为当时的人是不完整的分裂的人。这种分裂的人身上存在着两种冲动和理性冲动。前者的对象是生活,它占有、享受,被官能所控制,是被动的,处于这种状态的人是自然人;后者的对象是形象,它要的是秩序和法则,受思想和意志的支配,是主动的,处于这种状态是理性人。但二者各有强制性,不能直接结合,故要是二者结合,人从自然人走向理性人,中间必须要有一座桥梁,这便是审美教育。审美教育能使人恢复健康、赋予人美的心灵、充当人性的教师,它尤其能唤起人身上的第三种冲动――游戏冲动。这种冲动是自由的同义语,它使得感性与理性、物质与形式等对立都结合起来,从而克服人的分裂状态。
席勒是作为诗人和美学家为大家所熟知的。席勒喜好沉思,始终在诗与哲学间徘徊。正如他的朋友韩波尔特说的那样:“没有人能说你究竟是一个进行哲学思考的诗人,还是一个做事的哲学家。”这种情形使他在哲学思考和诗的领域都显得勉强。他跳跃的想象干涉抽象的思维,冷静的...
评分1.美是要在自然对人的先天局限中先完成统一,就是说①承认物质,否则人无以立;②追求美,否则人将溺于物质中,被广大的自然拖行。要“美”来强力统一两种人的天性:懒散的堕落&粗野的冲动。 2. 而在27封信之外,另附《论崇高》。就是点明即使一切顺利,人们追求美而又能...
评分席勒作为18世纪德国著名的哲学家、诗人、剧作家,与同时代的思想家类似,不满于当时社会腐化堕落的状况,又看到法国大革命所带来的问题,在此基础上提出了自己的美育思想,试图以美育造就个人身心和谐与理性提升,最后实现社会改良。《审美教育书简》是他写给奥古斯滕堡公爵的...
评分 评分剑和刷 ————席勒和鲁迅 近读席勒《审美教育书简》(北京大学出版社1985版 冯至/范大灿译),此书由27封信组成,是写给资助他的丹麦奥古斯腾堡公爵的,但是译者觉得信里只论述了“溶解性的美”没有论述“振奋性的美”,所以又附上了他的《论崇高》一文。关于内容我就不说...
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