具体描述
本书是作者的一部经典名著。作者鉴于他所处的时代“上层腐朽，下层粗野”的状况，认为当时的人是不完整的分裂的人。这种分裂的人身上存在着两种冲动和理性冲动。前者的对象是生活，它占有、享受，被官能所控制，是被动的，处于这种状态的人是自然人；后者的对象是形象，它要的是秩序和法则，受思想和意志的支配，是主动的，处于这种状态是理性人。但二者各有强制性，不能直接结合，故要是二者结合，人从自然人走向理性人，中间必须要有一座桥梁，这便是审美教育。审美教育能使人恢复健康、赋予人美的心灵、充当人性的教师，它尤其能唤起人身上的第三种冲动――游戏冲动。这种冲动是自由的同义语，它使得感性与理性、物质与形式等对立都结合起来，从而克服人的分裂状态。
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目录信息
读后感
很薄的小冊子 以書信的形式 句子生硬、晦澀 頗費思量 需靜下心 墮去懶惰和浮躁 才能從一開始的手足無措轉變為喜歡 讀出意外的收穫 要給自己定一個計畫 如每天讀一部分 這些字句要反復捉摸 細細體會 它的道理就隱匿就在日常的生活中 《書簡》文筆很美 我常常會忘了讀書的...
评分序P2:唯有通过游戏性的审美，才能改变人的异化状态，弥合人性（感性与形式冲动）的分裂，达致人性的完美。 主张通过艺术和审美活动把人从工具理性中解放出来。 第四封信： P8 理性的法则通过不受诱惑的意识而铭记在人心中，自然的法则通过不可泯灭的情感而铭记在人心中。道德...
评分《审美教育书简》 这样一来，原因既不在事物之中，那么，在人的心灵里肯定存在着某种东西，这种东西阻碍接受真理，不管真理如何明亮地照耀着，这种东西阻碍承认真理，不管真理多么生动地令人信服。一位古代的智者已经感受到了这一点，这个道理就隐含在意味深长的表述之中：sape...
评分剑和刷 ————席勒和鲁迅 近读席勒《审美教育书简》（北京大学出版社1985版 冯至/范大灿译），此书由27封信组成，是写给资助他的丹麦奥古斯腾堡公爵的，但是译者觉得信里只论述了“溶解性的美”没有论述“振奋性的美”，所以又附上了他的《论崇高》一文。关于内容我就不说...
评分1，分裂的人身上存在着两种冲动：形式冲动和感性冲动。 形式冲动主要存在于上层人物身上，对象是形象，主要指的是秩序和法则，受思想和意志的支配，是主动的，处于这种状态的是理性人。 感性冲动主要存在于下层人物身上，对象是生活，它要占有、要享受，被感官控制，是被动的，...
用户评价
#很难懂，能感觉到里面有一些翻译可能不够准确，比如Spieltrieb翻译为“游戏冲动”等等。在席勒的描述体系里，对美的定位是自洽的。但是很多时候会让我有疑惑，席勒所说的“美”是从自然状态到达理性的桥梁，这中间起作用的到底能不能完全等同于“美”，我并没有想清楚。或许还需重读。能够从个体出发完成社会政治自由的目标的“美”，怎么看怎么都跟儒家的“礼”有点像。
评分美学经典书籍之一
评分本书多次提到人天性一说。人的天性，在来到这个社会后被逐渐压抑。人对音乐、绘画等艺术其实有着紧密的联系和感应，但由于社会需要，这些与生俱来的东西早已被科学技术取代。人越长大越麻木。
评分。。。
评分【美是我们童年的守护者，它甚至把我们从原始的自然状态引向文明——喜欢漂亮大姐姐没错！】【美仅仅是为人而服务，崇高是为人身上纯粹的精灵服务——美少女只是美，女装大佬身上有着纯粹精灵的崇高】【只有当人是完全意义上的人，他才游戏，只有当人游戏时，他才完全是人——肥宅不哭，躺下来继续打游戏】【崇高为我们找到了走出感性世界的出口，而美则想把我们永远禁锢在这个世界之中——高下立判，席勒这是劝导我们要及时打开新世界的大门】。所以这书当之无愧是本《教育书简》，席勒也不愧是康德美学的伟大演绎者。下次得买本新版好好对照良心题解和注释，金句真不少。范大灿和冯至先生的译文也很优美。
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