本書是作者的一部經典名著。作者鑒於他所處的時代“上層腐朽，下層粗野”的狀況，認為當時的人是不完整的分裂的人。這種分裂的人身上存在著兩種衝動和理性衝動。前者的對象是生活，它占有、享受，被官能所控製，是被動的，處於這種狀態的人是自然人；後者的對象是形象，它要的是秩序和法則，受思想和意誌的支配，是主動的，處於這種狀態是理性人。但二者各有強製性，不能直接結閤，故要是二者結閤，人從自然人走嚮理性人，中間必須要有一座橋梁，這便是審美教育。審美教育能使人恢復健康、賦予人美的心靈、充當人性的教師，它尤其能喚起人身上的第三種衝動――遊戲衝動。這種衝動是自由的同義語，它使得感性與理性、物質與形式等對立都結閤起來，從而剋服人的分裂狀態。
具體描述
讀後感
《审美教育书简》 这样一来，原因既不在事物之中，那么，在人的心灵里肯定存在着某种东西，这种东西阻碍接受真理，不管真理如何明亮地照耀着，这种东西阻碍承认真理，不管真理多么生动地令人信服。一位古代的智者已经感受到了这一点，这个道理就隐含在意味深长的表述之中：sape...
評分席勒是作为诗人和美学家为大家所熟知的。席勒喜好沉思，始终在诗与哲学间徘徊。正如他的朋友韩波尔特说的那样：“没有人能说你究竟是一个进行哲学思考的诗人，还是一个做事的哲学家。”这种情形使他在哲学思考和诗的领域都显得勉强。他跳跃的想象干涉抽象的思维，冷静的...
評分*汉文系作业（狗屁不通文章生成器而且还有借鉴别骂我求求惹） 席勒在《论朴素的诗和感伤的诗》中提出创作的两种方法：朴素的、感伤的。席勒认为所谓朴素，是指淳朴的自然状态，是人与自然作为统一整体的状态。这种表述在亚里士多德《诗学》中体现为“悲剧是对一个严肃、完整、...
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評分《审美教育书简》 这样一来，原因既不在事物之中，那么，在人的心灵里肯定存在着某种东西，这种东西阻碍接受真理，不管真理如何明亮地照耀着，这种东西阻碍承认真理，不管真理多么生动地令人信服。一位古代的智者已经感受到了这一点，这个道理就隐含在意味深长的表述之中：sape...
用戶評價
在力的可怕王國與法則之神聖王國的對立之上，審美建立起瞭遊戲與假象的自由第三王國。
评分#很難懂，能感覺到裏麵有一些翻譯可能不夠準確，比如Spieltrieb翻譯為“遊戲衝動”等等。在席勒的描述體係裏，對美的定位是自洽的。但是很多時候會讓我有疑惑，席勒所說的“美”是從自然狀態到達理性的橋梁，這中間起作用的到底能不能完全等同於“美”，我並沒有想清楚。或許還需重讀。能夠從個體齣發完成社會政治自由的目標的“美”，怎麼看怎麼都跟儒傢的“禮”有點像。
评分要不還是得說這幫德國人呢！
评分錯譯挺多的
评分不知道丹麥的奧古斯騰堡公爵有沒有耐心看完這二十七封神神叨叨的信。國傢之任務在於教化育人，從感性上升至理性需經由審美遊戲，換言之，人之發展有三階段：物質狀態、審美狀態和道德狀態。美是假象。溶解性的美與振奮性的美類康德之優美與壯美。本書論述溶解性的美。附文《論崇高》即論振奮性的美。
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