本书是“现代思想的冒险家们”中的《巴塔耶消尽》分册，以日本哲学家的眼光评论现代西方哲学的视角，对其巴塔耶的生涯的追寻及他每个时期曾经面对过的问题的探讨。 全书内容全面，资料翔实，形式新颖，集知识性、科学性、思想性和理论性为一体，非常值得一读。
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文学与艺术都是对死亡的摹像拟态，也恰恰是脱离现实的真实。每人都认为对国家，神圣之王的爱是一样的，成为一种人们习以为常的尺度并遵守。“所有人们之间共通的真理，只是在所有相信这些的人中共通”合意与一致只能是每次对问题的追寻事后的结果，而不能是一个前提。在共同体中，有价值的只能是合意与一致，但在紧急事态中却无用；在这个共同体中，将爱当做一种手段达到某目标，成为整体的有意义的事物，在这种情况下他者被当做同质的，但在一个人对另一个人的爱中，无限的欲望反复，成为悬空状态，不指向任何。国家通过共同体将它自己所有化，愚昧人民为对至高的爱而牺牲来维护统治，将死本身是一种运动，悬空与反复中改变为达到一种目标，将死亡物化，限制到功利性的回路中。但只有不断逃逸也不具有共同性的他者才是人类的共同体。
评分错别字连篇……
评分色情如何充满圣性？
评分翻译是一个什么证券所的职员？只是本科学过中文，所以实在无法放心。
评分所谓的同质性是“可通约之事物”及“通约可能性的意识”。在暗默之中被相信在所有的事物中总是已经有了共通的评价标准，而且人们分明首先以此“共通的尺度”为前提进行衡量和评价，然而自己却觉察不到这一点，自己之所以觉察不到是因为这尺度必定是“我的尺度”，因为它是融合于“我的意志、能力、思考”之中、与之成为一体的尺度。但在其中，总有某种东西无论如何都不能纳入我通过“作为主体的”能力将其“对象化”的作用之中，不会被包含于我“客观地确定其同一性”并加以领会、认识、理解的作用之中，而是从中脱漏出来、逃逸而去。这个某种东西，无法为其命名而只能是一个不成其为概念的概念，并因而缺乏作为“概念”的自我同一性的某种东西，这种东西也只能作为不成其为语言的语言加以思考，这就是巴塔耶的异质性。
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