巴塔耶 在線電子書 圖書標籤: 巴塔耶  哲學  法國  異質性  巴塔耶研究  社會學  日本  西方哲學   

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文學與藝術都是對死亡的摹像擬態，也恰恰是脫離現實的真實。每人都認為對國傢，神聖之王的愛是一樣的，成為一種人們習以為常的尺度並遵守。“所有人們之間共通的真理，隻是在所有相信這些的人中共通”閤意與一緻隻能是每次對問題的追尋事後的結果，而不能是一個前提。在共同體中，有價值的隻能是閤意與一緻，但在緊急事態中卻無用；在這個共同體中，將愛當做一種手段達到某目標，成為整體的有意義的事物，在這種情況下他者被當做同質的，但在一個人對另一個人的愛中，無限的欲望反復，成為懸空狀態，不指嚮任何。國傢通過共同體將它自己所有化，愚昧人民為對至高的愛而犧牲來維護統治，將死本身是一種運動，懸空與反復中改變為達到一種目標，將死亡物化，限製到功利性的迴路中。但隻有不斷逃逸也不具有共同性的他者纔是人類的共同體。

翻譯的不太習慣啊

色情如何充滿聖性？

所謂的同質性是“可通約之事物”及“通約可能性的意識”。在暗默之中被相信在所有的事物中總是已經有瞭共通的評價標準，而且人們分明首先以此“共通的尺度”為前提進行衡量和評價，然而自己卻覺察不到這一點，自己之所以覺察不到是因為這尺度必定是“我的尺度”，因為它是融閤於“我的意誌、能力、思考”之中、與之成為一體的尺度。但在其中，總有某種東西無論如何都不能納入我通過“作為主體的”能力將其“對象化”的作用之中，不會被包含於我“客觀地確定其同一性”並加以領會、認識、理解的作用之中，而是從中脫漏齣來、逃逸而去。這個某種東西，無法為其命名而隻能是一個不成其為概念的概念，並因而缺乏作為“概念”的自我同一性的某種東西，這種東西也隻能作為不成其為語言的語言加以思考，這就是巴塔耶的異質性。

除瞭行文來迴重復很浪費時間外，是對巴塔耶思想一個比較集中和通俗的介紹瞭。巴塔耶思想貫穿瞭哲學和政治經濟學、宗教學、心理學，具有很強的解釋力和穿透力。讀瞭他，很容易懂福柯之後的思想傢瞭。他對我而言是可望不可即的存在，就像本書作者說一開始覺得巴塔耶很遙遠。也正是這種遙遠驅使他接近巴塔耶，接著，他也被巴塔耶徹底徵服，讓他像他一樣地深切地活著。於我，或許亦然。