感性的诗学 在线电子书 图书标签: 梅洛-庞蒂  哲学  现象学  法国哲学  杨大春  这是我论文用到的  罗兰·巴特  现象学运动   

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可以说是目前中文学术界最好的梅洛-庞蒂介绍了

对MP的总体思想大致有了框架。还是很欣赏他对“身体”的现象学构造，但是到了“语言”就觉得多少有点炒冷饭、故作高深的意思。最后把身体之肉——语言之肉——世界之肉建构成完整的打破唯我到完整在世的逻辑与现象链，感觉也不过是要玩隐喻罢了，没有特别具有本质性的发现辨析。

知觉、身体、语言、他人、自然。被知觉世界始终是一切理性、一切价值、一切生存的前定基础，它是知觉活动与知觉对象的相互作用场/一个主客物我交融的世界（后期发展为可逆性、世界之肉、野性自然）。知觉经验就是身体经验，含混的身体领域消除了身心主客的二分，身体主体代替意识主体，“身体间性”代替纯粹意识的“主体间性”，避免了唯我论，解决了他人问题。在确定语言的身体性和身体的语言性（姿势语言、沉默的语言）的基础上，MP指出文化是感性知觉的升华，在文化世界中通过语言这种无意识工具同样可以达到纯粹意识的瓦解。但从身体出发依然难以摆脱我向思维，最终MP把世界归于某种带着心灵物化和物体灵化双重属性的“肉”，于是，从根本上说，整个世界都是身体，“世界之肉”说明世界是活的，它是物性和灵性的交织，其中我与他人、自然共生。

梅洛庞蒂

对MP的总体思想大致有了框架。还是很欣赏他对“身体”的现象学构造，但是到了“语言”就觉得多少有点炒冷饭、故作高深的意思。最后把身体之肉——语言之肉——世界之肉建构成完整的打破唯我到完整在世的逻辑与现象链，感觉也不过是要玩隐喻罢了，没有特别具有本质性的发现辨析。