具体描述
台湾原住民的神话研究一直是国内学界研究尚嫌不够的地方，尽管大陆在20世纪80年代学术复兴的背景下也有少数学者在此方面做出了成果，但总体来说仍显薄弱。这次，一个外国汉学家用中文率先写出了这本研究台湾原住民神话的专著，足以让中国的神话学和民俗学界刮目相看，而该书也无疑具有相当高的学术价值。
作者简介
李福清（1932～ ）苏联、俄罗斯汉学家。苏联科学院通讯院士。生于列宁格勒（今圣彼得堡）一个职员家庭。1955年列宁格勒大学东方系毕业后到苏联科学院高尔基世界文学所工作。1961年获副博士学位，1965～1966年在中国进修，1970年获博士学位。1972年任高级研究员。李福清一直致力于中国神话、民间文学和民俗学的研究，对中国当代文学也颇为关注。著有《万里长城的传说与中国民间文学的体裁问题》、《中国的讲史演义与民间文学传统--论三国故事的各种口头和书面异体》、《从神话到章回小说，中国文学中人物形象的演变》、《中国神话故事论集》等。其他论著有《中亚文化交流史》、《东方中世纪文学的方法》、《中国戏剧理论》等。
目录信息
原版自序 李福清
中国大陆版序 叶舒宪
中国大陆版自序 李福清
导言——民间文学理论及研究方法
民间文学释名
比较研究法
民间文学母题及研究方法
神话、传说及民间故事之区分
其他民间文学观念的分界
台湾原住民之来源
台湾原住民民间文学的田野调查成果
结 语
第一篇 人类起源神话比较研究
宇宙概念与人类起源神话
宇宙调整神话
人类起源神话
石生人神话
树生人神话
竹生人神话
葫芦生人神话
陶壶生人神话
蛋(卵)生人神话
粪生人神话
树叶变人神话
再造人神话
第二篇 从黑龙江到台湾——射太阳神话比较研究
第三篇 从阿尔泰山到台湾——失去文字的故事
第四篇 从古代希腊到台湾——女人部落神话比较研究
第五篇 巨人的故事
第六篇 鬼 话
第七篇 原始民间故事
动物故事
人与星星结婚
三个猎人的故事
孤儿的故事
原住民写实故声
第八篇 大陆的故事在台湾
狗女婿神话
田螺姑娘与蛇郎君故事
附录一 台湾原住民神话、传说、民间故事研究目录
附录二 台湾原住民分布图、平埔族分布图
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
“五”——台湾原住民的神秘数字（而不是三） 河——两个世界的分界 数个太阳的母题集中于亚洲 失去文字的故事 文字（石板）沉入河流 总要提到三个民族或三个人 缺乏三叠式 情节十分简单 偏爱穿山甲这种动物 泰雅族灵魂过桥－基督教影响
评分很佩服这些学者能有那么丰富的材料。比较了台湾原住民不同民族以及大陆南部东南亚一些民族的神话和故事。但是深入分析比较少。可能这也是民间文学的一种研究方法，重流变考证与比较，不太重视心理学上的分析。
评分神话是奇妙的幻想，分布于各洲各大洋的民族在信息闭塞的年代都有着相似的幻想母体和细微的差别，洪水，射日，生殖，从这个角度上讲，世界人民祖先一家亲。他们都是在原始社会吃饱了，晒太阳，爱幻想的始祖。李福清在这本书里对了全人类的神话故事做了一种对比。但这些泛泛的神话几乎近些年都被研究遍了，个人认为那些比较有历史价值和民俗意义的神话，比如瘟神之类的，作者并没有进行讨论。
评分神话是奇妙的幻想，分布于各洲各大洋的民族在信息闭塞的年代都有着相似的幻想母体和细微的差别，洪水，射日，生殖，从这个角度上讲，世界人民祖先一家亲。他们都是在原始社会吃饱了，晒太阳，爱幻想的始祖。李福清在这本书里对了全人类的神话故事做了一种对比。但这些泛泛的神话几乎近些年都被研究遍了，个人认为那些比较有历史价值和民俗意义的神话，比如瘟神之类的，作者并没有进行讨论。
评分太多论证，没有故事文本，读得吃力。不过，需注意的是，这是汉学家李福清自己用汉文写的作品。
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