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出版者:华龄出版社

作者:吴德新

出品人:

页数:197

译者:

出版时间:2005-5

价格:38.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787801781895

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佛家简史 一、 书名与主题 本书旨在为读者提供一部关于佛教起源、发展及其核心思想的全面而深入的概述。我们将追溯古印度文明的背景，聚焦于释迦牟尼佛的生平与觉悟，并详细阐述佛教从诞生之初到全球传播的漫长历史进程。这不是一部晦涩难懂的哲学论著，而是一部力求清晰、公正、富有洞察力的历史叙事。 二、 内容结构与核心章节 全书按照时间线索和地域发展，被划分为以下主要部分： 第一部分：觉醒之光——佛教的起源与早期发展（约公元前6世纪至公元前3世纪） 印度古文明的背景： 详细描绘雅利安人迁徙后的社会结构（种姓制度）、婆罗门教的统治地位以及当时印度次大陆的精神危机。对比耆那教、阿耆多派等同期新兴思想流派，为释迦牟尼的出现提供时代舞台。 悉达多太子的生平： 详述乔达摩·悉达多从王室生活到出家求道的思想转变。重点分析“四门游观”对他的震撼，以及他放弃世俗享乐、转向苦行实践的过程。 菩提树下的觉悟： 深入剖析释迦牟尼在菩提伽耶的禅定过程，阐明“缘起论”和“四圣谛”的构建逻辑。探讨“中道”思想的创立，如何超越了当时流行的苦行与纵欲两个极端。 初转法轮与僧伽的建立： 记述鹿野苑初次讲法（五比丘），以及舍利弗、目犍连等大弟子的归依。介绍早期僧团（僧伽）的组织形态、戒律的初步确立及其在印度北部的初步弘化。 第二部分：教义的梳理与教派的分化（约公元前3世纪至公元1世纪） 阿育王时代的兴盛： 重点介绍孔雀王朝阿育王对佛教的推崇，佛教如何从地方性宗教上升为国教，以及对斯里兰卡和中亚的早期传播。介绍著名的“三次结集”对教义经典的固定与筛选。 部派佛教的形成： 探讨在佛陀涅槃后，由于对戒律理解和教义阐释的分歧，导致僧团出现分裂，形成不同的部派（如说一切有部、经量部等）。分析这些部派在“阿毗达摩”（论藏）构建上的主要贡献与争议点。 大乘的兴起与“空”的革命： 阐述大乘佛教（Mahayana）的思想基础及其与早期佛教（部派佛教）的张力。核心分析龙树菩萨的“中观学派”，深入解读“缘起性空”的哲学内涵，强调“般若”智慧与菩萨道的实践精神。 唯识学派的建立： 介绍弥勒、无著、世亲三位论师，阐释“三界唯心，万法唯识”的理论框架，探讨“阿赖耶识”在佛教心理学和认识论中的地位。 第三部分：丝绸之路上的转换与东方化（约公元1世纪至唐代） 佛教传入中国： 详述汉代佛教的初步接触，重点分析“格义”的尝试（用道家思想解释佛理）。介绍迦叶摩腾、竺法兰等早期译师的贡献。 中国佛教的本土化进程： 分析魏晋南北朝时期，佛教如何吸收儒家和道家的元素，形成具有中国特色的宗派。重点介绍天台宗（智顗）的天台圆融思想，以及三论宗对般若经典的深入阐发。 禅宗的形成与发展： 深入探究达摩祖师的“壁观”法门，以及慧能“顿悟”思想对中国社会和文化产生的巨大影响。分析禅宗对中国艺术、文学和日常生活哲学的塑造作用。 律宗、净土宗的兴盛： 探讨道宣对南山律学的重建，以及善导、法照对净土信仰的系统化，使得佛教更贴近普通大众的修行需求。 第四部分：佛教的区域变体与现代回响 藏传佛教的独立体系： 介绍佛教传入西藏的历史，重点分析莲花生大师的作用。阐述藏传佛教（金刚乘）的“即身成佛”思想、密宗仪轨、坛城理论，以及格鲁派（黄教）的建立及其与达赖喇嘛体系的关系。 南传佛教（上座部佛教）的流传： 概述巴利文经典的保存，以及其在斯里兰卡、缅甸、泰国等地的传承特点，强调其对“阿毗达摩”的坚持与“毗婆舍那”（内观禅）的复兴。 近代佛教的挑战与重塑： 分析近代以来，佛教面对西方科学和世俗化的冲击。探讨太虚法师的“人生佛教”主张，以及当代佛教在社会服务、生态伦理和跨宗教对话中的新角色。 三、 本书特色与学术定位 本书的叙事风格力求平衡历史的厚重感与思想的清晰性。它不仅关注宏大的历史事件，更注重对核心概念（如无我、空性、慈悲、业力）的精确界定和引证。全书避免对任何一个流派采取过度偏袒或贬抑的态度，力求呈现佛教思想内部的复杂性、多样性及其内在的统一性。读者将通过本书，不仅了解“佛陀说了什么”，更能理解“这些教义如何影响了人类文明的进程”。 四、 目标读者 本书适合对世界思想史、宗教学、东方哲学感兴趣的严肃读者，以及希望系统了解佛教历史脉络的初学者。我们期望本书能成为一部扎实可靠的入门读物，同时也能为专业研究者提供一个清晰的参考框架。

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这本书最让我感到惊喜的是其对细节的把握和引证的严谨性。尽管内容包罗万象，但作者似乎对每一个关键概念的起源和流变都有着百科全书式的掌握。例如，书中对某个特定名词在巴利语、梵语和中古汉语中含义细微差别的辨析，那种考据的细致程度，让我确信作者在撰写过程中付出了巨大的心血。这本著作的价值不在于提供一个简单的入门指南，而在于提供一个深入挖掘的起点。它提出了很多深刻的问题，但并不急于给出标准答案，而是鼓励读者带着这些问题继续探索。我发现，读完一个章节后，我的思维模式似乎也被 subtly 地改变了，看待事物多了一层时间维度和文化深度的考量。这本书是那种，即使读完后很长一段时间，其中的某些观点依然会在不经意间蹦出来，指导你对当下事件进行更深层次的思考。它真正做到了“启迪心智”，而非仅仅是信息传达。

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这本书的视角是极其开阔的，它不像某些同类书籍那样只聚焦于寺院内部的教法传承，而是将目光投向了更广阔的社会舞台。我特别留意了作者对佛教与世俗权力关系处理的章节，那段论述让我深思。他冷静地剖析了历史上君王、贵族对佛教的利用与被利用，以及佛教组织如何在复杂的政治气候中保持其精神独立性或做出妥协的艰难抉择。这种对“人世间”的关怀，使得这本书摆脱了纯粹的象牙塔式的理论说教，增添了浓郁的人文色彩。作者的笔调是克制的，很少使用煽情的词汇，但其深厚的学养和对历史的同情，使得字里行间自然流露出对人类文明进程的深刻理解。阅读这本书，仿佛是站在高山之巅，俯瞰芸芸众生在信仰的指引下，所经历的辉煌与低谷。它不仅是一部关于宗教历史的梳理，更是一部关于人类精神韧性的史诗。

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坦白说，我抱着一种略微功利的心态开始阅读，希望能快速掌握佛教的核心脉络，但这本书很快就让我放下了“速成”的期望，转而沉浸于其深邃的思辨之中。作者在构建逻辑链条时，显得极为老道和沉稳。他总能在我感到疑惑的关口，适时地引入一个旁证或一个历史片段来佐证观点，使得整个论证过程如抽丝剥茧般自然流畅，毫无生硬的堆砌感。我对其中关于“缘起性空”思想在不同学派中如何被诠释和发展的论述深感兴趣。作者没有将其视为一个固定的教条，而是展示了它如何如同活水一般，适应了不同时代的哲学挑战。读到这里，我感觉自己不再是单纯地在“阅读历史”，而是在参与一场关于存在的本质的探讨。这本书的排版和装帧也值得称赞，字距和行距的设置恰到好处，使得长时间阅读也不会产生视觉疲劳，这对于一本厚重的历史著作来说，是极其重要的细节关怀。

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这本书的阅读体验，就像是进行了一场跨越千年的精神对话。最让我震撼的是作者对于不同地域、不同文化背景下佛教形态差异的梳理。例如，书中对藏传佛教密宗仪轨的描述，那种细腻和尊重，让人仿佛亲临雪域高原，感受那份神秘而强大的精神力量。与此形成对比的是，作者在论述禅宗公案时所展现出的那种简洁、直击人心的笔法，完全是另一种境界。这种叙事风格的快速切换，考验着读者的专注力，但也极大地丰富了阅读的层次感。我尤其欣赏作者在处理那些充满争议性的历史事件时所展现的平衡感。他没有简单地将一切归咎于权力斗争或教义僵化，而是深入剖析了社会结构、经济基础与精神诉求之间的复杂互动。读完有关佛教艺术和建筑的章节后，我立刻产生了去实地考察的冲动，因为作者成功地将那些冰冷的石头和彩绘，赋予了鲜活的时代精神和信仰的温度。这本书的价值在于，它提供了一个宏大而细致的地图，让读者得以在这个庞大的精神版图上找到自己的参照系。

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这本书的封面设计着实吸引人，那种深沉的靛青色调，配上鎏金的宋体字，扑面而来一股庄严肃穆的气息。初翻开来，我最大的感受是作者在构建叙事框架上的匠心独运。他并没有采取那种流水账式的编年体叙述，而是巧妙地将历史的脉络与核心思想的演变交织在一起。比如，在谈及佛教早期在印度次大陆的传播时，作者没有仅仅停留在教义的罗列上，而是生动地描绘了当时社会文化背景对佛法接受度的影响，那种对时代精神的洞察力令人印象深刻。他笔下的人物，无论是那些伟大的论师还是默默无闻的行脚僧，都带着鲜活的生命力，他们的挣扎、顿悟和坚守，透过文字清晰可见。特别是对某些关键历史转折点的分析，视角独到，既没有盲目崇拜，也没有过度批判，保持了一种冷静而审慎的学术态度。阅读过程中，我时常会停下来，反复咀嚼某些精彩的论述，那种感觉就像是走进了迷雾重重的大殿，忽然被一道光束照亮，豁然开朗。这本书的文字功底也十分扎实，辞藻华美却不失严谨，使得即使是晦涩的哲学概念，也能被清晰而富有美感地阐述出来。

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像个知识普及 呵呵

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像个知识普及 呵呵

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大国学基金会于2010年6月15日捐赠

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入门很不错

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终于读完了一遍，在听了有关佛教的四个半讲座后才能读出所以然的佛家简史。没有基础知识的人看不懂，了解佛家的人又没必要看的一本书。