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何为原始，何为文明?何为古典，何为现代?何为正统，何为背德?谁是猴子谁又是人?曹禺把这一切都处理得很暧昧。人物塑造比雷雨饱满得多，比如江泰。

时隔数年后重读《北京人》，才意识到考研那阵子读的作品都不算数了，细节早忘得一干二净，这样是绝对不行的。剧本给我的感觉是用力过猛，曹禺先生善于根据亲身经验写旧家庭的没落，但在文化理想方面的塑造上多少显得清浅简单了，那种诗性幻想背后隐藏的软弱只有面临严峻的现实形势时才会暴露得更彻底。

读于失眠的夜晚。曹禺把冲突放置在极限境遇里，但和萨特不同的是在这种境遇下生长在大家族的那代人并没有自由选择的权利，注定是不会飞的鸽子，因为我们的历史太沉重了；曾思懿的算计与折磨，曾文清的“平庸之恶”，曾皓自私的控制欲(对棺材和外甥女)，愫芳无言承受背后的自我意识缺失，这完全是一个“他人就是地狱”的世界。我对曾文清这类人物的同情始于光绪和哈姆雷特，但经过高觉新和曾文清应该是要结束了 ；戏剧节奏超级棒~

当曹禺不为“进步”事业所惑，写得是有多好啊。即便人渣都呈现出异常复杂的光谱和深度，而“进步”的代表“人类学者”和“北京人”则被一把拍扁在墙壁上，影影绰绰，只作背景，没有跳出来作那些讨厌的说教。而且这“进步”在曹禺笔下，也神秘得几近恐怖。作者是大才，所以说……是有些可惜了。

何为原始，何为文明?何为古典，何为现代?何为正统，何为背德?谁是猴子谁又是人?曹禺把这一切都处理得很暧昧。人物塑造比雷雨饱满得多，比如江泰。

富人的卧病，总是比穷人的健全更有美感。一病，连烟火气都不沾了:金燕西病中无味，用荠菜拌着粥吃；黛玉只熬燕窝粥；秦可卿吃枣泥山药糕……所以《北京人》真是一部反封建话剧吗？这他妈明明是沉沦的贵族公子下棋喝茶玩鸟吟诗作画饮酒吸鸦片悲秋伤春卧病哀泣自杀大赏好么…… ...  

摘抄：纵然花园的草木早已荒芜，屋内的柱梁亦有些退色，墙壁的灰砌也大半剥蚀，但即便处处都像这样显出奄奄一息的样子，而主人也要在四面楚歌的环境中勉强挣扎、抵御的。 曾文清：“这只是一个生命的空壳”，虽然他很温文有礼的，时而神采焕发，清奇飘逸。 这是一个士大夫家庭...