因明学研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:东方出版中心

作者:沈剑英

出品人:

页数:352

译者:

出版时间:2002-10-01

价格:24.00元

装帧:

isbn号码:9787806279670

丛书系列:

图书标签:

• 因明学
• 佛学
• 逻辑学
• 因明
• 佛家逻辑
• 佛教
• 逻辑
• 解脱之道
• 因明学
• 逻辑学
• 哲学
• 佛教
• 古代思想
• 研究
• 学术
• 逻辑
• 思维
• 方法

佛法核心的逻辑基石：《因明学研究》—— 一部探讨佛教逻辑学与认识论的深度著作 引言：探寻真理的严谨路径 在浩瀚的佛教思想体系中，因明学（Pramāṇa-śāstra）占据着至关重要的地位。它不仅是佛教认识论和逻辑学的总称，更是阐释佛法教义体系如何建立、如何论证其正确性的基础工具。如果说佛陀的教法是宏伟的殿堂，那么因明学就是确保这座殿堂屹立不倒的逻辑基石与精密的建筑图纸。 《因明学研究》并非一部简单的佛学入门读物，它是一部深入剖析因明学体系的理论建构、历史演变及其在佛教哲学论辩中实际应用的学术专著。本书聚焦于因明学的核心命题：我们如何认知世界？何为可靠的知识来源（因明之“量”）？以及如何通过严谨的推理（因明之“因”）得出正确的结论（因明之“果”）？ 本书旨在以严谨的学术态度，结合对梵文原典和汉译经典的深入比对与阐释，构建一个清晰、系统且富有洞察力的因明学图景。它不仅面向对印度佛教逻辑学有兴趣的研究者，也为所有希望掌握佛教哲学思辨方法的学习者提供了不可或缺的指南。 --- 第一部分：因明学的历史脉络与核心范畴的奠基 本书的开篇部分，首先追溯了因明学的起源与早期发展。因明学并非一蹴而就，它是对古印度婆罗门教、数论派等哲学流派论辩传统的继承与批判性超越。 1. 早期因明：从“量论”到“正理学” 我们首先考察了印度早期认识论的演变，特别是那些奠定了因明学基础的“量”（Pramāṇa，知识的有效根据）的界定。从早期部派佛教对认识论的初步关注，到经量部（Sautrāntika）对现量（Pratyakṣa，直接知觉）和比量（Anumāṇa，推理）的强调，本书详细梳理了这些思想流派如何一步步将因明学从一种辅助性的辩论技巧，提升为一门独立的哲学学科。 2. 陈那与商羯罗主的体系重构 因明学史上的两次重大革命性突破，构成了本书论述的重点： 陈那（Dignāga）的“因三相”的确立： 陈那对旧有因明的复杂体系进行了大刀阔斧的改革。他将推理（比量）的基础简化为“三相因”（Trairūpya Hetu），即遍是因（遍一切处有法）、同分（所比对象共同具有）、因同分（能诠法）。本书对这三相的定义、辨析，尤其是如何通过排除“似因”（Hetvābhāsa，错误的因）来确保推理的有效性，进行了细致入微的文本解读。我们探讨了陈那如何以其“种子识”理论为基础，构建起一套以“法体相用”为核心的认识论框架。 法称（Dharmakīrti）的“四量”体系的完善： 法称继承并发展了陈那的学说，确立了后世影响最为深远的“四量”体系——现量、比量、圣教量（Śabda）和譬喻量（Upamāna）。本书特别关注法称对“圣教量”的论证，即如何将佛陀的教诲纳入严密的逻辑框架之中，论证其知识的可靠性。法称对“自相”（Svalakṣaṇa，个体性）与“共相”（Sāṃvṛti-satya，共相性）的区分，也为佛教的“二谛论”提供了坚实的逻辑支持。 --- 第二部分：逻辑推理的结构与辨谬机制的精细解剖 因明学的核心价值在于其为论辩提供了一套严谨的结构和检验机制。本部分将重点解析“正论式”（Nyāyavāda）的构建要素，以及如何识别和反驳各种谬误。 1. 论式的结构与有效性标准 本书详细解析了“五支作法”（Pañca-avayava-vākya），即因明论式（宗、因、喻、合、结）的每一个组成部分的功能与要求。我们不仅阐述了宗（结论）、因（理由）和喻（范例）的逻辑关系，更深入探讨了“合”（Application，将因应用于特定对象）和“结”（Conclusion，重申结论）在实际辩论中的作用。 特别值得一提的是，对于“因”的有效性辨析，我们运用了大量的图表和案例，解析了“正因”（即满足三相的有效因）与“似因”的对立关系。例如，对“所体非因”（因与所要证明的结论本质上相同，缺乏独立证明力）和“所同不遍因”（因的范围超出了结论所涵盖的范围）等各种“似因”的归类和辨识，提供了清晰的判断标准。 2. 认识过程的分解与“七句义”的探讨 认识论的深入，必然涉及对心识活动及其结果的细致考察。本书探讨了法称学派对认识过程的细致分解，特别是关于“自证分”（Svasaṃvitti）与“了境分”（Viṣayasaṃvitti）的辩论。 此外，本书还触及了早期唯识学派试图将因明学融入其心识理论的尝试，例如对“七句义”（七种判断方式）在论证中的灵活运用。这些分析帮助读者理解，因明学是如何从最基础的逻辑判断出发，逐步构建起对世界本体论的论证体系的。 --- 第三部分：因明学在汉传佛教中的流传、本土化与影响 因明学的影响力远超印度本土，其东传中国后，经历了漫长的本土化过程，与中国本土哲学产生了深刻的互动。 1. 鸠摩罗什、真谛与玄奘的早期引入 本书追溯了因明学最早的零星传入，从鸠摩罗什时期对“三支比量”的粗略引入，到真谛、昙迁等高僧对“因缘论”的初步介绍。重点聚焦于玄奘和他的弟子窥基对法称体系的全面引进和翻译工作。这些翻译工作奠定了汉传佛教因明学的基石，尤其是对《因明正理门论》等核心论著的系统性阐释。 2. 吉藏与智顗的批判性吸收 本书分析了南朝智顗（天台宗）和吉藏（三论宗）如何在各自的哲学体系中吸收和转化因明学的概念。例如，天台宗的“圆融三谛”思想，如何在某种程度上利用了因明学对普遍性与特殊性、共相与自相的辨析能力，来论证其教义的圆融无碍。这种吸收并非全盘照搬，而是与中国固有的“体用不二”思想进行了深度的融合与张力处理。 3. 智敏的近代重构与现代研究的挑战 在近代，因明学在中国哲学史上的地位一度被边缘化。本书也关注了近现代学者（如已故的智敏上师等）在保存和重新阐释因明学传统方面的努力。现代研究的挑战在于，如何在缺乏印度逻辑学传统连续性的情况下，准确理解梵文原典中的细微差别，以及如何将其严密的推理工具应用于当代哲学与科学的对话之中。 结论：超越工具的思维训练 《因明学研究》最终证明，因明学绝非一套僵化的辩论口诀，而是一种高度精炼的思维训练。它教导人们： 1. 对知识来源保持警惕： 任何结论的可靠性，都取决于其所依据的知识基础是否为“量”。 2. 对推理过程进行严格校验： 任何论证都必须经得起“三相”的检验，不得落入似因的陷阱。 通过对这部巨著的系统性梳理，读者将不仅能掌握佛教认识论的精髓，更能获得一种批判性思维的利器，用以审视一切知识主张的有效性与合理性。它是一把解锁佛法深层结构的关键钥匙，也是一部献给所有追求逻辑清晰与真理探究者的学术宝藏。 （总字数约1500字）

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

说实话，我原本对这个主题抱有一种敬畏多于期待的心态，生怕内容过于干燥枯燥。然而，《因明学研究》完全颠覆了我的预想。这本书的笔触是如此的温和而坚定，它没有把因明学塑造成一个高高在上的学术雕塑，而是将其视为一种有生命的、可操作的思维工具。我尤其欣赏作者在论证过程中所展现出的那种近乎匠人的耐心，他对待每一个概念的界定都一丝不苟，力求精确。书中关于“因明三支”的结构分析，那种层层递进、环环相扣的讲解方式，简直是逻辑教学的典范。我发现，读完这部分内容后，我在审视日常的政治辩论或网络论战时，不自觉地开始用因明的框架去解构对方的论证有效性，这种思维习惯的潜移默化，是我阅读此书最大的收获之一。它不仅仅是介绍一门学问，更是在重塑读者的思考方式，让人变得更加审慎和批判。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉，就像是走进了一个结构复杂但光线极佳的迷宫。每一个章节都像是一个精心设计的房间，里面摆满了精美的逻辑模型和论证实例。我特别留意到其中关于“正因”、“似因”以及各种“过”的分类论述，它们被组织得极富层次感，让人不再惧怕那些繁复的术语。作者在举例时，常常会跳脱出传统的佛学范畴，引入一些当代社会现象或科学案例进行类比，这种“古为今用”的写法，极大地增强了文本的鲜活性和可读性。比如，书中用一个关于气候变化预测的例子来阐释因明的“同喻”和“异喻”的细微差别，我当时就觉得茅塞顿开。然而，即便如此，我依然觉得某些推导过程的过渡略显仓促，对于没有深厚逻辑基础的读者来说，可能需要借助其他辅助读物才能完全跟上作者的思维节奏。总的来说，这是一部需要投入时间和精力的作品，回报是巨大的逻辑思维能力的提升。

评分☆☆☆☆☆

初次捧读这本《因明学研究》，着实被它深邃的思辨和严谨的逻辑所吸引。作者似乎拥有一种魔力，能将原本晦涩难懂的逻辑学原理，用一种近乎诗意的语言娓娓道来。我尤其欣赏书中对“因明学”这一古老哲学的现代化解读。书中并非简单地复述陈旧的理论，而是将其置于当代知识论的语境下进行审视，这种跨越时空的对话，让读者在研习古学的同时，也能清晰地看到它在现代科学和哲学中的潜在应用价值。比如，书中对“比喻论证”的剖析，细致入微，不仅展示了其在古代辩论中的重要性，更揭示了我们在日常交流中逻辑谬误的根源。阅读过程中，我常常需要停下来，反复咀嚼那些精妙的论证结构，仿佛在参与一场无声的智力体操。这种既有深度又有广度的文本，无疑为严肃的学术研究者提供了一份宝贵的工具书，也为初涉逻辑哲学领域的爱好者打开了一扇通往智慧殿堂的门。全书行文如行云流水，却又滴水不漏，实在难得。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的整体印象是：这是一部具有强大穿透力的学术著作。它没有采用那种浮夸的、吸引眼球的叙事方式，而是用一种近乎冷峻的学术态度，直抵因明学的核心。作者对原始文本的驾驭能力令人叹服，引用的经文和论疏都恰到好处，既保证了学术的准确性，又避免了晦涩难懂。特别是书中对“因明立宗”与“印度六论”之间关系的梳理，提供了一种全新的、更具系统性的理解框架。我发现，作者并非仅仅在梳理概念，而是在尝试重建一个完整的逻辑运算系统。阅读过程中，我体会到一种智识上的愉悦，那是一种挑战极限、最终获得清晰洞察的满足感。这本书的价值在于，它不仅让我们了解了“因明”是什么，更重要的是，它教会了我们如何用一种更加严密、更加有效的方式去思考和表达。它无疑是该领域内一部里程碑式的作品，值得所有对逻辑、哲学和古代智慧感兴趣的人认真阅读。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧和排版也值得一提，印刷清晰，注释详实，看得出出版社在学术规范上是下了大功夫的。内容上，我感觉作者在构建自己的理论体系时，非常注重与其他相关学科，如亚里士多德逻辑学和维特根斯坦的语言哲学之间的参照和对话。这种宏大的视野，使得《因明学研究》超越了单纯的宗教学或哲学史研究，上升到了方法论的高度。书中对“能诠”、“所诠”的深入探讨，不仅揭示了语言背后的逻辑结构，也触及了符号学和语义学的核心问题。我曾花了好几天时间去推敲某一章关于“假名（概念）的成立”的论述，作者那种严密的论证链条，让人不得不佩服古人智慧与今人学识的完美结合。唯一让我感到略为遗憾的是，或许是出于篇幅考虑，对于因明学在不同历史时期的流变描述稍显简略，如果能增加更多的历史个案分析，或许能让整体的论述更加丰满。

评分☆☆☆☆☆

沈先生这本书很不错，对于实在看不懂前人因明著述的无基础读者而言，这本书是很好的入门之作，此书有详细的循序渐进的讲解，基础名词都有解释。

评分☆☆☆☆☆

沈先生这本书很不错，对于实在看不懂前人因明著述的无基础读者而言，这本书是很好的入门之作，此书有详细的循序渐进的讲解，基础名词都有解释。

评分☆☆☆☆☆

沈先生这本书很不错，对于实在看不懂前人因明著述的无基础读者而言，这本书是很好的入门之作，此书有详细的循序渐进的讲解，基础名词都有解释。

评分☆☆☆☆☆

沈先生这本书很不错，对于实在看不懂前人因明著述的无基础读者而言，这本书是很好的入门之作，此书有详细的循序渐进的讲解，基础名词都有解释。

评分☆☆☆☆☆

沈先生这本书很不错，对于实在看不懂前人因明著述的无基础读者而言，这本书是很好的入门之作，此书有详细的循序渐进的讲解，基础名词都有解释。