医学六要

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出版者:上海科学技术出版社
作者:张三锡
出品人:
页数:1381
译者:张三锡|,,明, 注解
出版时间:2005-6
价格:120.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787532362356
丛书系列:
图书标签:
  • 医学六要
  • 黄帝内经
  • 中医
  • 临床
  • 内科
  • 诊断
  • 治疗
  • 经典
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具体描述

本书是明代医学家张三锡编纂的一部综合性医学全书。张氏博极群书,精通医理,认为医学要旨有六个方面,即诊法、经络、病机、药性、治法、运气,遂采辑《内经》、《难经》、《伤寒论》等历代医著中有关内容,于明万历三十年(1609)汇编成书。因其内容为六种,故曰六要。

本书内容包括四诊法1卷、经络考1卷、病机部2卷、本草选6卷、治法汇8卷、运气略1卷,共19卷。所论及的科目、病种广泛,每病证前为纂者概述,先阐明已见,后列历代医家之见。全书资料丰富,条理井然,有博而不杂、详而有要的特点。

本书传本甚少,且均为原版未整理。此次校点出版,对该书进行了全面整理,在考究版本的基础上,精确校勘,新式标点,使本书具有较大的实用价值和文献价值,是临床医生不可多得的重要参考书。

《神农本草经》 《神农本草经》是中国现存最早的药物学专著,托名神农氏,实际成书于汉末。全书分为上、中、下三品,共收载药物365种。上品120种,主养命以应天,无毒,多服、久服不伤人,欲轻身益气,不老延年者,本属也;中品120种,主治病以应人,无毒或有毒,斟酌用之;下品125种,主除寒热,破症瘕,治(已删除)以及恶疾,令人久服伤(已删除),非所宜也。 本书详细记载了各种药物的性味、功效、主治、炮制及使用方法,对后世本草学的发展产生了深远影响。其理论体系,即“神农尝百草,一日遇七十毒,得茶而解之”的神话传说,为中药学奠定了理论基础。“药性”理论(如四气、五味、升降浮沉)和“十八畏”“十九畏”等配伍禁忌,至今仍是临床用药的重要依据。 《神农本草经》的价值不仅在于其药物知识的记载,更在于其所蕴含的朴素的唯物主义思想和整体观。作者通过长期的实践和观察,认识到药物的阴阳属性、寒热温凉等特性,并将其与人体的生理病理变化联系起来,形成了独特的用药理论。书中对药物的分类,也体现了“天人合一”的思想,将药物的功用与养生延年、治病救人相结合。 此外,《神农本草经》的语言质朴、条理清晰,对后世医学著作的写作风格也产生了很大影响。它的出现,标志着中国药物学已经发展到一个新的阶段,为后来的医家积累了宝贵的经验。 《黄帝内经》 《黄帝内经》是中国现存最早、最完整的一部医学典籍,分为《灵枢》和《素问》两大部分。它奠定了中医学的理论基础,被誉为“医家之宗”。 《素问》主要论述了人体的生理、病理、疾病的诊断与治疗,以及养生之道。《灵枢》则侧重于针灸、经络、藏象等方面的内容。全书以黄帝与岐伯、雷公等臣子问答的形式,阐述了中医的整体观、辨证论治、阴阳五行、脏腑经络等基本理论。 《黄帝内经》提出的“天人相应”理论,认为人体的生理活动与自然界的规律息息相关,强调顺应自然,才能保持健康。《黄帝内经》还提出了“阴阳学说”和“五行学说”,将人体比作一个小宇宙,用阴阳五行来解释人体的生理功能和病理变化。《黄帝内经》认为,疾病的发生是由于人体内部阴阳失调,或者人体与外界环境不相适应所致。 在治疗方面,《黄帝内经》强调“治未病”的理念,即在疾病未发生时就进行预防和调养。《黄帝内经》还提出了“辨证论治”的方法,即根据疾病的特点和患者的具体情况,采取不同的治疗方案。《黄帝内经》的治疗手段包括方药、针灸、推拿、导引等。 《黄帝内经》对后世中医学产生了深远的影响,其理论体系至今仍是中医学的指导思想。它不仅是一部医学著作,更是一部蕴含着中国传统哲学思想的经典。 《伤寒杂病论》 《伤寒杂病论》,又称《伤寒论》、《金匮要略》,是东汉时期著名医学家张仲景所著。全书共十六卷,分为《伤寒论》十卷和《金匮要略》七卷,收录了三百九十七方。 《伤寒论》主要论述了外感热病的辨证和治疗,根据病邪侵入人体的不同阶段和部位,分为六经(太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴)辨证。《伤寒论》提出了“六经辨证”的理论框架,为后世外感热病的研究提供了科学的方法。其辨证方法严谨,治法灵活,确立了“桂枝汤”、“麻黄汤”等经典方剂,对后世温病学的发展产生了巨大影响。 《金匮要略》则主要论述了内科杂病,包括内科、外科、妇科、儿科等多种疾病。《金匮要略》根据脏腑、病因、病机等进行分类,对各种杂病进行了详细的论述,并提出了相应的治疗方药。例如,书中关于“痉病”、“霍乱”、“痢疾”等疾病的论述,至今仍具有重要的临床指导意义。 《伤寒杂病论》最核心的价值在于其“辨证论治”的思想。《伤寒论》认为,疾病的发生和发展都有其内在的规律,而治疗的关键在于准确地辨别疾病的证候,然后根据证候来选择相应的治疗方法。这种思想强调了个体化治疗,即根据患者的具体情况进行有针对性的治疗,而不是“千人一方”。 《伤寒杂病论》不仅在理论上具有开创性,在实践上也取得了辉煌成就。张仲景所创制的许多方剂,如桂枝汤、麻黄汤、白虎汤、小柴胡汤等,至今仍是临床常用方,疗效显著。这些方剂的配伍精当,用药准确,体现了张仲景高超的临床医术。 《温病条辨》 《温病条辨》,清代医家吴鞠通著,是温病学的重要文献。本书详细阐述了温病的三焦辨证和治疗方药。 全书共三卷。上卷论述温病总纲,包括温病的病因、病机、辨证及治法。作者提出“三焦辨证”理论,认为温病初起多在卫分,继而入营,最终入血分,三个阶段分别属于三焦的范围。他将温病的发展过程分为卫、气、营、血四个层次,即卫分证、气分证、营分证、血分证,并提出了相应的治疗原则和方药。 中卷是针对不同病位的辨证论治,包括温病挟湿、挟痰、挟惊等变证,以及吐泻、黄疸、水肿等并发症的治疗。下卷记载了九十一个温病方剂,并附有详细的方解和主治。 《温病条辨》的重要贡献在于其“三焦辨证”和“卫气营血”的理论。《温病条辨》认为,温病是感受时行疠气所致,其病变范围从肌表到脏腑,从气分到营血,是一个动态发展的过程。作者将温病的发展过程分为卫、气、营、血四个阶段,并根据不同阶段的病理变化,提出了相应的治疗原则和方药。 《温病条辨》中的许多方剂,如银翘散、桑菊饮、白虎汤(辨证应用于温病)、青蒿鳖甲汤等,都成为治疗温病的重要方药,沿用至今。 《傅青主女科》 《傅青主女科》是清代著名医学家傅山(傅青主)所著,是中国古代妇科医学的经典之作。全书共分上下两卷,收录了妇科病症的辨证论治、方剂和助孕、安胎等内容。 本书在妇科疾病的认识上,继承和发展了前人的经验,并结合自己多年的临床实践,对妇科疾病的病因、病机、辨证和治疗提出了独到的见解。傅青主认为,女子以血为本,重视养血、活血,并强调情志对妇科疾病的影响,提出“女子以肝脾为重”的论点。 《傅青主女科》的辨证论治,以辨证准确、立法周密、用药精当为特点。书中记载了月经不调、带下、崩漏、妊娠诸疾、产后诸疾、不孕等常见妇科病症,并根据不同证候,提出了相应的治疗方药。例如,对于月经不调,作者根据其虚实寒热,分别施以不同的治法。 《傅青主女科》的方剂,多为经验良方,用药精简有效。书中许多方剂,如“逍遥散”(原方有所增损)、“归脾汤”(原方有所增损)等,至今仍是妇科临床常用的经典方剂。 除了疾病的治疗,《傅青主女科》还十分重视妇科的养生保健和优生优育。书中提出了许多关于女性日常保健、妊娠期调养、产后康复等方面的建议,强调了“慎起居”、“节饮食”、“调情志”等养生方法,对于指导女性健康生活具有重要的参考价值。 《刘河间医论》 《刘河间医论》是金代著名医学家刘完素(刘河间)的医学论著。刘完素是金元四大家之一,他以“火热论”著称,开创了“河间学派”。 刘完素认为,“人身之气,固非病,皆是火”。他认为,人体内存在着“火”作为疾病的主要病因,并由此发展出“火热论”。他主张“阳常有余,阴常不足”,认为人身阳气有余,阴气不足,故易生火。《刘河间医论》详细论述了火热致病的机理,以及火热证候的辨别和治疗。 他提出的“火热论”认为,人体内外各种致病因素,最终都可能转化为“火热”邪气,引起疾病。因此,治疗上多采用清热泻火的方法。他擅长使用寒凉药物,如石膏、知母、黄连、黄柏等,治疗各种热性疾病。 《刘河间医论》中,刘完素强调“治病必先论病因,论病因必先论火”。他根据火热在人体内的不同部位和性质,将火热分为“六气皆火”等不同的病因。《刘河间医论》对火热证候的辨别,提出了“见红者火”等一些辨证原则。 在治疗上,刘完素主张“壮火散火,少火生气”。他认为,对于实火,应采取峻猛的清泻方法;对于虚火,则应采取补益的方法,以“少火”生气。《刘河间医论》中记载了许多著名的方剂,如“白虎汤”(辨证应用于热病)、“葛根汤”(辨证应用于热病)、“知柏地黄丸”等,这些方剂至今仍在临床上广泛应用。 刘完素的“火热论”虽然有其局限性,但其强调辨证论治,善用寒凉药物以治疗热性疾病,对后世医学产生了重要影响。他的学说,也成为金元时期医学发展的重要里程碑。

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我一直对中医的“治未病”理念深感兴趣,而《医学六要》在这方面的探讨,更是让我茅塞顿开。书中并没有将重点仅仅放在疾病的治疗上,而是花了很多篇幅来阐述如何通过调养身体、顺应自然来预防疾病的发生。作者从饮食、起居、情志等多个方面,给出了非常具体和实用的建议。例如,在关于“情志”的论述中,作者深入浅出地分析了喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七情对人体的影响,并提出了相应的调养方法,比如“顺情而化”,即在理解情绪的同时,找到合适的方式来疏导和化解。这种将心理健康与身体健康紧密结合的观点,在现代社会尤为重要。我感觉这本书不仅仅是一本医学著作,更是一本关于如何健康生活、保持身心平衡的生活指南。作者的语言温和而充满智慧,读来让人心生宁静,也更加坚定了我在日常生活中践行中医养生理念的决心。

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当我读到《医学六要》中关于“病机”的章节时,我感觉自己仿佛打开了一扇新的窗户。我一直对疾病的发生感到困惑,很多时候只是知道生病了,但却不清楚病因是什么,以及身体是如何一步步走向失衡的。这本书则用非常清晰的语言,系统地阐述了“邪正盛衰”的基本理论,并深入分析了风、寒、暑、湿、燥、火六淫以及饮食劳倦等多种致病因素是如何作用于人体,导致疾病的发生。我特别喜欢书中对“正气”的强调,它让我明白,身体的抵抗力才是抵御疾病的关键。这种将疾病的发生归结于身体内部失衡和外部致病因素相互作用的分析,让我对疾病有了更深刻的认识,也让我更加重视自身的身体状况。

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《医学六要》在“养生”方面的论述,让我受益匪浅。我一直认为养生是件很玄乎的事情,很多说法都过于笼统,缺乏可操作性。但这本书却从“春夏养阳,秋冬养阴”这样的基本原则出发,详细讲解了不同季节、不同体质的人如何进行有针对性的养生。书中提供了许多简单易行的食疗方、起居建议,甚至是一些简单易学的导引动作,都让我觉得触手可及。我尤其欣赏作者在讲解“冬病夏治”时所用的例子,它让我明白了中医养生并非是被动地等待疾病的发生,而是主动地去调整身体,去预防和化解潜在的健康隐患。这本书让我对“治未病”有了更深切的体会,也更加坚定了我将中医养生融入日常生活的决心。

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我对《医学六要》的初步印象可以用“豁然开朗”来形容。我一直认为中医的知识体系是庞大而复杂的,想要真正理解和掌握,需要付出极大的努力,甚至需要多年的沉浸。然而,通过阅读这本书,我发现它将复杂的医学理论进行了高度的提炼和概括,用一种非常清晰、逻辑严谨的方式呈现出来。比如,书中在讲解“望”诊时,并没有简单地罗列各种症候,而是从“神、色、形、态”几个维度进行分析,并深入剖析了不同“神色”背后的生理和病理含义,以及如何通过细微的形态变化来窥探人体的内部状况。这种由表及里、由浅入深的讲解方式,让我觉得即使是没有深厚中医基础的读者,也能够逐渐理解并掌握其中的奥秘。我特别欣赏作者在描述“望”诊时所使用的生动比喻,比如将面色比作“一面镜子”,映照出人体的健康状况,这种形象的描述让抽象的理论变得鲜活起来,更容易被理解和记忆。我迫不及待地想要学习接下来的“闻”、“问”、“切”等内容,相信它们也会同样精彩。这本书的语言风格也非常吸引人,既有学术的严谨,又不失文采,读起来让人感觉非常愉悦。

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我一直在思考,中医的“理”到底是什么?《医学六要》给了我一个初步的答案,那就是对生命运行规律的深刻洞察和对人体内在平衡的极致追求。书中对于“阴阳”、“五行”等基本理论的阐释,并没有停留在概念的层面,而是通过大量生动的例子,将这些抽象的哲学概念与人体的生理病理变化联系起来。比如,在讲解“肝主疏泄”时,作者不仅解释了肝脏的功能,还将其与情绪的波动、消化系统的运作等联系起来,让我深刻理解了中医“整体观”的精髓。我喜欢书中那种“大道至简”的感觉,看似复杂的理论,在作者的解读下,变得清晰而有条理。这本书让我明白,中医的“理”不仅仅是知识,更是一种思维方式,一种看待生命、看待疾病的独特视角。这种视角不仅指导着治疗,更渗透在生活的方方面面。

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《医学六要》的“治疗”篇章,让我对中医的治疗手段有了更全面的了解。我原以为中医的治疗手段只有针灸和中药,但这本书却将治疗方法进行了更广泛的阐释。它不仅包含了药物治疗、针灸治疗,还涉及到推拿、拔罐、艾灸等多种传统疗法,并详细介绍了它们的适用范围和操作要点。我尤其欣赏作者在讲解“针灸”时,不仅仅是介绍穴位,而是将穴位与经络、脏腑的功能紧密结合起来,让我明白每一个穴位都有其独特的“语言”,能够与身体进行沟通。这本书让我在治疗方法上有了更广阔的视野,也让我对中医的治疗体系有了更深刻的认识。

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《医学六要》在“用药”部分的论述,让我对中药的理解提升到了一个新的层次。我一直以为中药的配伍是极其复杂的,充满了各种禁忌和讲究。然而,这本书通过对“药性”、“药味”、“归经”等基本概念的清晰讲解,让我明白中药的运用是有其内在规律和逻辑的。作者并没有直接给出大量的药方,而是先引导读者去理解每味药的特性,以及它们之间如何相互协同、相互制约。我尤其喜欢书中对于“君、臣、佐、使”配伍原则的生动解读,它将复杂的药学理论比作一场精妙的“团队合作”,让药效得到最大程度的发挥。同时,书中也强调了“辨证论治”的重要性,告诫我们在用药时必须结合具体的病情,切忌生搬硬套。这种严谨的治学态度和科学的分析方法,让我对中药的认识不再停留在“草药”的层面,而是将其视为一种精妙的科学。

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拿到《医学六要》这本书,我首先被它的书名所吸引。“六要”二字,听起来就像是掌握了医学的精髓,直指核心,让人充满好奇。翻开书页,首先映入眼帘的是一种沉静而富有力量的排版,古色古香的字体和恰到好处的留白,都传递出一种厚重感。我平时对中医虽然有兴趣,但总觉得门槛有些高,很多理论和方剂都显得高深莫测。然而,《医学六要》从一开始就给了我一种亲切感,它并没有一开始就抛出那些晦涩难懂的概念,而是循序渐进地引导我进入中医的世界。我尤其喜欢作者在开篇部分对“道”的阐述,从“人法地,地法天,天法道,道法自然”这样宏大的哲学视角切入,将医学与宇宙自然的运行规律紧密相连,瞬间提升了对医学的认知高度。这种哲学层面的解读,让我明白中医并非仅仅是治病救人,更是一种洞察生命本质、顺应自然之道的生活哲学。我迫不及待地想要深入了解这“六要”到底是什么,它们又将如何引领我理解和实践中医的智慧。这本书的装帧和纸张都非常考究,拿在手里就有一种沉甸甸的质感,仿佛握住了沉淀了数千年智慧的瑰宝。在阅读过程中,我能感受到作者对传统医学文化的尊重和对现代读者的关怀,这种平衡做得非常到位。

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总而言之,《医学六要》这本书对我而言,是一次意义非凡的阅读体验。它不仅仅是一本医学书籍,更像是一位循循善诱的良师,一位充满智慧的引路人。从初读时的好奇与期待,到阅读过程中的豁然开朗,再到合上书本后的深深回味,我都感受到中医的博大精深和无穷魅力。这本书以其独特的视角、清晰的逻辑、生动的语言,将中医的精髓展现得淋漓尽致,让我对“六要”有了更深刻的理解,也让我对中医的未来充满了信心。我非常感谢作者能够将如此宝贵的医学知识以如此易懂且引人入胜的方式呈现给读者,这无疑是对传统医学文化的一次有力传承和创新。我将带着这份学习的收获,继续在探索中医的道路上不断前行。

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《医学六要》在“切”诊部分的阐述,着实让我大开眼界。我一直认为“切脉”是中医最神秘、也最难以掌握的技能之一,很多中医书籍对此的描述都让我感到抽象而难以实践。但这本书却用一种非常系统和科学的方法来解析“切”诊。它详细介绍了不同部位、不同力度的按压所能感知到的不同脉象,并且将各种脉象与具体的病症和身体状况联系起来。更重要的是,作者强调了“切”诊并非孤立的技能,而是需要与望、闻、问三者相互印证,才能做出更准确的判断。我特别赞赏书中关于“脉证相应”的讲解,它让我明白了脉象的变化并非随意的,而是与身体的整体状况息息相关。阅读过程中,我甚至尝试着按照书中的指导,轻轻地按压自己的脉搏,虽然还无法完全分辨出细微的差别,但已经能感受到一种全新的感知方式。这本书将“切”诊的精髓提炼出来,并赋予了它一种实践的可能性,这对于想要学习中医的人来说,无疑是巨大的福音。

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