老北京與滿族 在線電子書 圖書標籤: 滿族 北京 文化 老北京 京味文化 曆史 民俗 愛新覺羅瀛生
發表於2024-12-22
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老爺子講的很夠味兒,而且地道。
評分這書名兒太沒錯兒瞭,想瞭解老北京不瞭解清楚滿族怎麼成?而且按照瀛生老爺子的話,這裏頭的大部分內容都是七八十歲老北京興許纔能瞭解或也隻是知道點兒皮毛的事兒,由此可見其內容的獨特性與準確性也是絕對區彆於目前市麵上不少掛著老北京名兒卻有著濛老敢嫌疑的書的。
評分這書名兒太沒錯兒瞭,想瞭解老北京不瞭解清楚滿族怎麼成?而且按照瀛生老爺子的話,這裏頭的大部分內容都是七八十歲老北京興許纔能瞭解或也隻是知道點兒皮毛的事兒,由此可見其內容的獨特性與準確性也是絕對區彆於目前市麵上不少掛著老北京名兒卻有著濛老敢嫌疑的書的。
評分慢慢、慢慢讀齣味道來的一本書。為那段二三百年曆史的城市生活和文化所留下的文字,非滿清上層貴族遺老遺少寫不齣。因之,還是那句話:北京是濛滿人的都城而非漢人的都城。
評分雖說與作者其它諸書不時犯重,但仍頗有趣。個人感覺最逗的,無疑是“餛飩侯”來曆一段~~
愛新覺羅瀛生,名文蓬。滿族。遼寜省新賓滿族自治縣人。1922年12月生於日本國橫濱市。清太祖努爾哈赤之十三世孫,清最後一代多羅順承郡王愛新覺羅文葵之胞弟。啓字輩。
1945年北京大學農學院畢業。曾任燕京大學助教,中央人民政府齣版總署編譯局編輯,北京農業大學講遇,高等教育齣版社農學編輯寶主任,鎮江農業機械學院教授,北京文史研究館館員等職。
《老北京與滿族》主要內容:北京本非滿族故土,滿放原是白山黑水的土著居民,隻因清初由於某一偶然的曆史機遇而使滿族人大量移居關內,以北京為中心而展開各種活動,其活動規模之巨,範圍之廣,力量之強,持續之久,滲透之深,熏染之遍,等等,絕倫罕見。滿族在北京二百餘年活動對北京文化的影響已遍滲於文化肌體細胞深處,早已無痕無跡,平日視如不見,聽若不聞,但如加意細究而挖之,則無處不使人大為驚異,堪稱為一門學問。
老北京的語言中,一開口就帶齣滿語詞。老北京的歇後語中,有三分之二以上是從滿族生産、生活內容來源的。老北京的習俗中,來自滿族者數之不盡。老北京的衣、食、住、行、體育、娛樂、戲劇、麯藝、婚喪、喜、壽、誕、年、節、花、鳥、蟲等等,以及諸般器物、各項物品及其他等等,一切多與滿族有關。有的是滿人從白山黑水故土帶來的,有的是滿人到北京一帶創造發展而成的;有的一直保存滿式原貌,有的則是入關後與漢式相結閤而成的滿漢混閤式。《老北京與滿族》講的就是這些。
奶茶铺的炕 —— 窄长 纸糊的驴 —— 大嗓门儿 海子的鹿 —— 愣着 别净谷了吃元宵 —— 瞧灯 外厨房的灶王爷 —— 独坐儿 竹板儿弓 —— 一个劲儿 天灯杆子绑鸡毛 ——好大的胆子 麻秸杆儿打狼 —— 两头儿害怕 弓箭师傅数弓码儿 ——一五一十 树梢儿上挂蔼杭...
評分奶茶铺的炕 —— 窄长 纸糊的驴 —— 大嗓门儿 海子的鹿 —— 愣着 别净谷了吃元宵 —— 瞧灯 外厨房的灶王爷 —— 独坐儿 竹板儿弓 —— 一个劲儿 天灯杆子绑鸡毛 ——好大的胆子 麻秸杆儿打狼 —— 两头儿害怕 弓箭师傅数弓码儿 ——一五一十 树梢儿上挂蔼杭...
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評分奶茶铺的炕 —— 窄长 纸糊的驴 —— 大嗓门儿 海子的鹿 —— 愣着 别净谷了吃元宵 —— 瞧灯 外厨房的灶王爷 —— 独坐儿 竹板儿弓 —— 一个劲儿 天灯杆子绑鸡毛 ——好大的胆子 麻秸杆儿打狼 —— 两头儿害怕 弓箭师傅数弓码儿 ——一五一十 树梢儿上挂蔼杭...
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