老子指歸譯注 在線電子書 圖書標籤: 國學 老子 哲學 嚴遵 老莊 道傢 老子學 經典
發表於2024-11-14
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有漢代的特色,解釋也比較依據原意,不錯~
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《老子指歸》是漢代學者對道傢經典《老子》的詮釋,旨在闡發《老子》的宗旨,並創立瞭自己由無生有的宇宙演化論、以無為本的本體論和萬物自生化的思想體係,《譯注》作者廣泛吸收《指歸》問世以來的各種不同版本及後人對《指歸》及道傢思想的研究成果,對《指歸》譯加注釋,並譯成白話文。
《漢書·王貢兩龔鮑傳》記載:“蜀有嚴君平……蔔筮於成都市……纔日閱數人,得百錢足自養,則閉肆下簾而授《老子》,博覽無不通,依老子、莊周之旨,著書十餘萬言。”嚴君平著作,《漢書·藝文誌》未著錄,但從《王貢兩龔鮑傳》所記看來,班固是肯定嚴君平有著作的。《隋書·經籍誌》著錄《老子指歸》十一捲,嚴遵注。新舊《唐書》皆有著錄。今存《道藏》本殘缺不全,而唐代《老子》注解中引《指歸》之句,頗有在《道藏》本以外的,足證唐代和宋初之時,猶有完本。
《四庫全書總目》懷疑此書是僞作,然就書中內容來看,指斥秦楚,頌揚神漢,錶現瞭一定的時代特點;書中解說《老子》又多引《周易》語句,與嚴君平“以蔔筮為業”的情況亦相符閤。從這些內證看,肯定此書是嚴君平著作,確是有比較充分的理由的。
此書思想的特點是提齣一獨具特色的天地起源論,宣稱:“天地所由,物類所以,道為之元,德為之始,神明為宗,太和為祖。道有深微,德有厚薄,神有清濁,和有高下。清者為天,濁者為地。”道是最根本的,由道而有德,由德而有神明,由神明而有太和,然後分為天地。而道、德、神明、太和又是從無到有的四個階段。
這種學說在中國古代哲學著作中還是比較獨特的,其基本觀點是《老子》“有生於無”的發揮,是《淮南子》天地起源論的改造,可以說屬於客觀唯心主義,對於魏晉玄學可能有一定的影響。
無論如何,《老子指歸》是中國道傢的一部重要著作,具有一定的理論價值。
清初以來,許多學者以此書為僞書,所以不予重視。近年齣版的中國哲學史著作中,亦沒有論及此書的。實則此書思想確有特點,是值得研究的。王德有同誌對於此書進行瞭整理,據《道藏》本、《津逮秘書》本、《怡蘭堂叢書》本,作瞭細緻的校勘,並從唐宋若乾《老子》注解中輯錄瞭此書的佚文。這是一項有重要意義的工作,是近年整理古籍的一個新成果。王德有同誌以此書稿徵求我的意見,我看瞭很高興,略贅數語,藉以說明《老子指歸》的學術價值。
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