具体描述
意志與表象的世界 此書乃是十九世紀哲學界彗星：叔本華的代表傑作，是哲學史上的寶典。這本書曾激起了西方世界對「生命哲學」探討的狂流。叔本華以他生動華美的文章，深邃的思想理念，敏銳的洞察力，一語道破了人生真相與宇宙奧秘，在書中處處洋溢著叔本華特有的文章魅力與洞燭真理的哲學智慧。 叔本華是德國少數偉大的散文作家之一，他的哲學代表著典雅而引人入勝的生命智慧，透過了他優雅的散文、條理井然的舖敘，使一般人發現了自己長久感到無法表達的感受。叔本華哲學是十九世紀哲學界的「悲愴交響曲」，曾經一曲使當時西方的年輕人從夢中覺醒﹔華格納便極力讚美他的音樂哲學，尼采則醉心於他的意志哲學，當尼采發現本書時，曾經廢寢忘食讀完後，讚賞此書才是真正的智慧結晶。 關於作者 叔本華 德國悲觀主義哲學家。一七八八年生於波蘭但澤一個富裕的家庭，終身以研究哲學為志。一七九九年在漢堡接受正式教育，一八○九年九月進入葛廷大學醫學院，次年轉入哲學院專攻柏拉圖、康德、亞里斯多德、斯賓諾莎等大思想家的哲學。一八一三年獲得耶納大學哲學博士學位。三十歲時完成其代表作『意志與表象的世界』。他的哲學是柏拉圖的觀念論、康德的認識論、吠陀的泛神論及厭世觀四者的結合。其學說深濩十九世紀末許多大思想家、大文學家如尼采、托爾斯泰、托瑪斯•曼、齊克果等人之共鳴。叔本華其它著作常有『人生的智慧』、『愛與生的苦
作者简介
叔本华，1788年2月22日生。被称为“悲观主义哲学家”。他是黑格尔绝对唯心主义的反对者、新的“生命”哲学的先驱者。对人间的苦难甚为敏感，因而他的人生观带有强烈的悲观主义倾向。致力于哲学家柏拉图和康德著作的研究、蔑视费希特、谢林和黑格尔。他的一生并不得志，在去世前几年获得声誉以前，一直过着隐居生活。
叔本华，1819年发表重要著作《意志和表象的世界》，分为四册，其中包括：认识论、自然哲学、美学和伦理学。这部书标志了叔本华思想发展的顶点。尽管他因受到同代人的冷遇而感到失望，但他坚信真理的最后胜利。他认为，“真理是可以等到的，因为它长久存在”。经过了19年的“无声的愤慨”之后，他在1836年发表了短篇论文《论自然界中的意志》。叔本华这篇文章灵巧地运用了迅速发展的自然科学中的疑问和发现来维护他关于意志的学说。在前言中他公开地对“骗子”黑格尔及其帮派予以沉重的抨击。然而直到1853年之后，叔本华的哲学才为世界所重视。
1860年9月21日病逝。
目录信息
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读后感
叔本华的哲学不为多数人所喜，是因为形式上的悲观主义。由于人们习惯了使人眼瞎的“欺瞒之网”和“摩耶之幕”，对生命本质的不甚探求，对存在的盲目乐观主义，对意志的奴性屈从，导致了潜意识中的“悲观禁忌”。 所有伟大的宗教（基督教，佛教，伊斯兰教，印度教等）和伟大的...
评分读《作为意志和表象的世界》 人们对于叔本华所熟知的是他是一个悲观论者，在他的伦理学中，认为这个世界的一切所见都是表象，而表象背后的终极驱动力是意志，这个意志贯彻寰宇，任何事物都是意志驱动的，在自然界，意志表现为自然力，诸如引力、电磁力等，而在人类，驱动力则...
评分十一长假开始了，终于可以喘口气了，这几天我要读完叔本华的《作为意志和表象的世界》这本著作，写点东西，跑几个长距离，整理下接下来的计划。 叔本华在书里分4部分阐述了他的哲学：既然康德等人正确的认为人不可能认知这世界，人对外界客体的一切认知都得通过自己的感官，没...
评分书非常好，翻译也好，前后一致协调。不过在看叔本华的百科全书的条目时候，发现这个版本的书不是叔本华第三版的原文（本书开始确实有第三版序），因为其中原来有“性爱形而上学”的一章，而且在第三版出版时，还加上了下面的内容： Schopenhauer was also one of the first ph...
评分用户评价
这本书的语言风格，如果用一个词来形容，那就是“疏离”。它似乎刻意拉开与读者之间的情感距离，用一种近乎机械的精确性来描述那些本应充满激情或痛苦的场景与概念。在处理那些宏大叙事时，作者展现出一种令人敬畏的克制力，仿佛他只是一个冷静的记录者，记录着宇宙这部巨型机器的运作规律，而人类的情感波动不过是其中微不足道的噪音。我阅读时，脑海中不断浮现出十九世纪末那些沉思的学者形象，他们坐在堆满羊皮纸的书桌前，试图用符号和公式来捕捉流动的现实。这种疏离感，起初让人感到寒冷，但渐渐地，你会发现这正是其魅力所在——它迫使你跳出自我中心的视角，从一个更宏大、更冷酷的维度去审视一切。它像一面经过精密打磨的镜子，反射出的不是你的面容，而是你思维的结构本身。
评分老实说，我带着一种近乎朝圣般的心情打开这本书，期待能找到某种关于宇宙终极秘密的启示，结果却被一种近乎学术论文的严谨和冷峻所包裹。作者的论证体系无疑是庞大而精密的，他构建了一个逻辑自洽但又异常冰冷的思想殿堂。如果你喜欢那种层层递进、引用大量古典哲学思辨来佐证观点的写作方式，这本书绝对能让你大呼过瘾。它不像是在讲述一个故事，更像是在进行一场精心编排的辩论，每一章都是对前一章论点的巩固与深化。我必须承认，某些段落的密度大到令人窒息，每一个长句都像是一个由无数从句构成的复杂机器，一旦漏掉其中一个齿轮，整个逻辑链条就会断裂。但一旦你成功跟上了作者的思维速度，那种豁然开朗的智力上的满足感是无与伦比的。它考验的不是你的情感投入，而是你的逻辑耐力和学术储备。这更像是一本需要反复研读的工具书，而非一次轻松的阅读体验。
评分这部作品的开篇便如同一声沉闷的鼓点，将人瞬间拉入一个晦涩难解的迷宫。作者似乎并不热衷于提供清晰的航向图，而是更偏爱用一系列错综复杂的哲学命题和近乎诗意的意象来构筑叙事框架。你很难在其中找到传统意义上的“情节”或“人物弧光”；更多的是一种意识流的涌动，仿佛在追逐某种潜意识深处的幽灵。阅读过程本身，更像是一场需要极度专注的冥想，你必须耐下性子，去梳理那些在字里行间游走的、关于“存在”与“非存在”的悖论。我尤其欣赏其在描绘某些极端精神状态时的笔触——那种细腻到令人不安的刻画，让人不禁反思自身感知的边界在哪里。然而，这种深度也带来了极高的阅读门槛，几次我不得不停下来，合上书，抬头望向窗外，试图让被文字塞满的大脑得到片刻的喘息。它不提供答案，只负责提出更尖锐的问题，将读者推向知识与理解的悬崖边，而那悬崖下的风景，既令人恐惧，又充满致命的吸引力。
评分如果要推荐给特定人群，我会毫不犹豫地推荐给那些对“形而上学”抱有深深敬畏，但又同时心怀不屑的人。作者的写作中有一种罕见的、近乎傲慢的自信，他似乎完全不担心读者是否能跟上，也不在乎是否能被大众理解。这使得阅读过程成了一种智力上的“特权体验”。文本的编排非常巧妙，它会让你以为自己已经把握了某种核心规律，但就在下一刻，通过一个看似不经意的转折，将你彻底抛入新的认知领域。我欣赏它对语言本身的玩弄——词语在这里不再是单纯的工具，而是被拆解、重组，用以揭示其背后更深层意义的可能性。它读起来很费劲，但这费劲的过程本身，就是对思考能力的一种高强度训练。读完之后，你合上书的动作，会带着一种完成史诗级任务的疲惫感，以及对自身思维疆域被拓宽的隐秘的窃喜。
评分我是在一个失眠的夜晚开始接触这本书的，原本只是想找点东西来打发时间，没想到却陷入了无尽的漩涡。这本书最引人注目的地方在于它对“感知”的解构。作者似乎对我们习以为常的现实产生了根本性的怀疑，并用一种近乎旁征博引的方式，展示了多少种不同的、可能存在的“现实模式”。它就像一个巨大的、不断旋转的万花筒，你每一次转动（或说，读到下一页），看到的图案都是全新的，但它们又都源自同样的基本色块。阅读过程中，我产生了无数次“等等，难道我一直以来都理解错了”的瞬间。它不提供安慰，只提供一种清醒到近乎残酷的视角，让你明白我们所依赖的稳固世界观，其实是多么脆弱和偶然的建构。对于那些习惯了线性叙事和确定性结论的读者来说，这本书带来的认知冲击，可能需要很长时间才能消化。
评分看的是精华版
评分客观 与主观
评分高中看的。
评分唯意志主义的深刻阐述，所有的意义都是建立在于无意义之上。
评分此書非全譯。翻譯唔錯，但係刪減太多。
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