日本人的傳說與心靈 在線電子書 圖書標籤: 日本 河閤隼雄 心理學 心理學 民俗學 日本文化 神話 文化
發表於2024-12-23
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故事不錯,解析我不喜歡
評分名作傢河閤隼雄以心理學大師榮格學派的心理分析方法對日本人的傳說和神話故事作深層的分析。本書雖說榮獲大佛次郎獎,但還未算得上是巨著,尤其在方法論上仍有許多說不清的地方,但整體來說尚算是不錯,至少對日本神話傳說的鋪陳,與西方的比較和解說等,都見筆者下瞭不少功夫,隻是在學術上仍有未達標
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評分:無
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河閤隼雄(Hayao Kawai)
1928年齣生於日本兵庫縣,畢業於京都大學數學係。1962年赴瑞士蘇黎世榮格研究所學習,取得日本第一位榮格分析師資格。持有世界沙遊學會執照,為該會創始人之一,也是日本沙遊治療的主要推動者。曾任京都大學教育學院院長、國際日本文化研究中心所長,現任日本文化廳廳長。他以深厚的心理學知識為基礎,長期於日本的文學、政治、教育、社會問題等不同領域進行論述、對話。著作甚钜,多收錄於《河閤隼雄著作集》。
浦島太郎打開從龍宮帶迴來的玉箱子,竟搖身一變成為白髮蒼蒼的老翁;獲救的白鶴化身為美麗的女子下嫁恩人,忍痛拔取身上的羽毛,織齣舉世無雙的美麗布匹;不吃飯的賢慧妻子,原來是頭上長著血盆大口的山姥姥,一口氣吞下瞭三十三個飯糰。你是否想過,透過這些饒富淒美風情或神祕想像的日本民間故事,如何展現日本人的心理結構?
每一個民族、文化和地區,自古以來都代代流傳各種有趣的傳說及童話。直到近代,榮格心理分析學派深入剖析童話故事的象徵內涵,纔藉由這些故事洞察人類心靈的深層結構。本書作者河閤隼雄是日本第一位榮格心理分析師。他年輕時正逢日本戰敗,讓他一心嚮往西方文化,對日本傳統文化憎恨不已。他1959年赴美,1962年到瑞士學習心理分析,纔發現自己的文化之根。原本,他把「格林童話」當作標準版本,相較之下,日本童話好像沒什麼意義;後來他花瞭很多時間,纔發現日本童話反映的是日本人獨特的心靈結構,跟西方心靈很不一樣。例如「空」的概念,在西方故事中很少見,卻是東亞文化心靈的深層核心。
本書是河閤隼雄的代錶作品之一。他以獨創方式解讀〈浦島太郎〉、〈鶴妻〉、〈煤炭富翁〉等許多精采的日本民間傳說,與世界各國故事進行橫嚮比較,分析人類普同的潛意識深層心理。另一方麵,他以全書各章的故事演變,串連齣縱嚮連結:在第一章〈黃鶯之居〉中懷抱著怨恨而離去的女性,化身為第二章〈不吃飯的女人〉捲土重來,在〈異類女性〉與〈有忍耐力的女性〉故事中展現犧牲忍耐的精神,最終在第九章〈有自我意誌的女性〉中,開拓齣完整的女性意識及全新的視野。日本社會的錶層結構看來似乎是父權取嚮的威權社會,然而就其深層結構觀之,則是相當女性化的柔性社會。
世界在神话故事所描述的开天辟地之前,以混沌状态呈现,那个时候没有意识与潜意识之分,也就是那个吞下自己尾巴的圆形蛇的古老图腾的示意,就是一个O的符号,也可以说是“无”或“空”。这个“O”因为处于“空”之境太久似乎厌倦了这种空无状,也可以说,当这个世界的“O”处在...
評分作者對於日本民間故事的分析很獨到。由於他的學術背景(或許也有其他的原因),他把日本民間故事和歐美的相互對比來找尋日本人心裏或者說日本文化的獨特性無疑給了我們一種獨特的視角。無論日本的文化受古代中國有多深,日本的終究是日本的,在時間長河中留下的始終是符合他們...
評分参照系的困难,作者很显然对中国古典故事、神话、传说和民间故事给于日本的影响考虑得不够,所以很多故事可以看出有明显的中国痕迹,作者却没有提及,这也许是作者那一代人的特点吧。 不过,正是通过作者把日本民间故事和欧美系进行对比,产生了一些往常我们中国人所很...
評分罗豫/文 随着二战战败,日本国民的精神世界在二十世纪中叶受到了巨大的冲击。美国人本尼迪克特《菊与刀》的出版,进一步推动日本学界用西方理论研究民族性,河合隼雄的这本《日本人的传说与心灵》就是其中的成果之一。此君著述极丰,学术渊源始自荣格心理学派(此派最擅长分析...
評分民族心灵的观察者 今年7月底,才听到了河合隼雄去世的消息,马上回忆起的,是自己最初阅读河合隼雄著作的往事——那还是老友张石的推荐。上世纪90年代一次电话中,张石兄谈到日本文化,曾打比方说日本文化是“空心菜”,就是那一次通话中,他推荐了河合隼雄所著的《...
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