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出版者:香港教育图书公司

作者:林啟彥

出品人:

页数:392

译者:

出版时间:1994年01月01日

价格:NT$ 200

装帧:

isbn号码:9789575864149

丛书系列:

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• 文化研究
• 中国哲学史
• 学术史
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好的，这是一份关于《中国学术思想史》的图书简介，重点突出该书涵盖的内容，并力求详实、自然。 --- 《中国学术思想史》图书简介 一部贯穿古今，深度剖析中华文明思想脉络的恢弘巨著 《中国学术思想史》是一部立意高远、考据详实的学术通史，旨在系统梳理和阐释自先秦滥觞至近现代转型期间，中国思想文化领域内诸子百家、学派纷争、理论演变以及思想家群像的宏大图景。本书并非仅仅是历代思想家的名录，而是力图深入挖掘其时代背景、核心议题、内在逻辑及其相互影响，勾勒出一幅清晰而富有洞察力的中国精神发展路线图。 本书的结构严谨，逻辑清晰，以时间为轴线，以思想脉络为经纬，将中国漫长历史中的学术思想发展划分为若干关键阶段，确保读者能够把握住每个历史时期思想的独特面貌与时代特征。 卷一：先秦诸子——思想的源头与百家争鸣的辉煌 本卷聚焦于中国思想的“轴心时代”，详细探讨了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、杂家等主要学派的创立、发展及其核心理论。 儒家思想的奠基与演变： 从孔子对“仁”与“礼”的构建，到孟子的性善论与“民贵君轻”的政治哲学，再到荀子的性恶论与对后天教化的强调。本卷深入剖析了儒家内部在人性、政治实践与道德修养上的多元面向，并梳理了早期儒学在不同诸侯国中的传播情况。 道家哲学的形上探求： 重点阐释了老子《道德经》中“道”的本体论意义，以及庄子思想中“齐物论”的相对主义与逍遥哲学的精神自由追求。考察了道家思想对个体生命关怀和超验境界的探索。 法家与墨家的现实诉求： 系统梳理了法家如商鞅、韩非子所倡导的“法、术、势”理论，及其如何为集权统治提供理论支撑。同时，细致辨析了墨家“兼爱”、“非攻”的伦理学与功利主义色彩，以及其在当时的社会影响。 百家争鸣的格局： 探讨了名家（公孙龙子）对逻辑和名实关系的辨析，以及阴阳家邹衍五德终始说的宇宙论框架，展现了先秦思想界在宇宙观、政治观、伦理观上的全面爆发。 卷二：秦汉大一统——独尊儒术与经学的新篇章 本卷考察了秦朝法家思想的短暂统治及其崩溃，并重点分析了汉代如何确立儒家思想的官方正统地位。 汉代经学的定型： 阐述了董仲舒如何吸收阴阳五行学说，融合法家和道家元素，将儒学改造为适应大一统帝国的“天人感应”理论体系。详细介绍了今文经学与古文经学的分野、斗争及其对学术话语权的影响。 经学研究的范式： 梳理了汉代学者在《五经》上的注释传统，如郑玄的集大成，为后世学术研究提供了基础性的文本解释框架。探讨了这一时期经学在政治实践中如何被意识形态化。 谶纬与玄学萌芽： 简要分析了谶纬之学在王朝更迭中的作用，以及玄学思想（如王充的批判精神）在民间和士大夫阶层中的潜流。 卷三：魏晋南北朝——玄学兴盛与佛教的东渐融合 本卷是思想史上一个充满张力和转型的时期，表现为士人对现世政治的疏离和对生命本真的回归。 玄学的思辨高峰： 深入分析了“竹林七贤”与“正始玄学”的核心议题——“贵无”与“言意之辨”。着重探讨了何晏、王弼对老庄哲学的注疏如何将形而上学的探讨推向极致，以及“名教与自然”的紧张关系。 佛教的本土化进程： 系统介绍了佛教自印度传入后，如何在两晋南北朝时期与本土玄学进行深刻的对话与融合。探讨了“格义”的产生，以及鸠摩罗什、僧肇等高僧对般若学、中观思想的阐释，为佛教在中国思想体系中占据重要地位奠定了基础。 道教的成熟与发展： 梳理了这一时期道教从民间信仰向系统化宗教的转变，如上清派、灵宝派的兴起，及其在哲学、养生学上的独特贡献。 卷四：隋唐宋元——儒学复兴与理学的确立 隋唐过渡期思想的承载，以及宋代理学的集大成，是本书的重点之一。 唐代思想的包容性： 考察了韩愈、李翱等对儒学衰微的批判与复兴努力，即“古文运动”对道佛思想的反思。同时，分析了唐代科举制度对儒家士人价值观的塑造作用。 宋代理学的两大流派： 本卷将最详尽的篇幅给予宋代理学。对程颢、程颐的“天理”观、格物致知方法的提出进行深入阐释。重点剖析了朱熹如何构建起影响后世七百年的“理一分殊”的集大成体系，包括其对心性论、存天理灭人欲的论述，以及对“四书”的权威化确立。 陆九渊的心学先声： 探讨了陆九渊“心即理”的直觉主义倾向，及其与朱熹义理的对立，为明代心学的发展埋下伏笔。 元代的思想格局： 分析了辽金元时期道教（如全真教）和禅宗（如曹洞、临济）在北方的广泛传播，以及儒学在应对异族统治时的调整与坚守。 卷五：明清思想的转型与近代思潮的酝酿 本卷关注思想重心从义理探讨转向对现实政治、社会结构的反思，以及面对西学冲击时的早期反应。 明代心学的鼎盛与异端： 详述了王阳明“知行合一”、“致良知”的学说如何将心学推向顶峰，其对个体主体性的强调。同时，批判性地考察了李贽“童心说”等对传统伦理秩序的挑战。 明末清初的批判精神： 深入分析了黄宗羲对君主专制制度的深刻反思，顾炎武对经世致用和“实学”的倡导，以及王夫之对传统形而上学体系的全面批判。这些思想被视为中国思想史近代化的重要先声。 清代学术的转向： 梳理了乾嘉学派（考据学）的兴起，及其对宋明理学的“反叛”——通过对汉宋经典的细致考据，试图回归先秦的“本真”。同时，探讨了戴震等朴学大师在伦理学和性理学上的新进展。 西学东渐的先声： 简要介绍了利玛窦等传教士带来的西方科学与哲学观念，以及早期士大夫如徐光启等人的接纳与影响，为近代思想的全面转型做了铺垫。 --- 《中国学术思想史》以其宏大的视野、严谨的史料运用和深刻的哲学洞察力，不仅为专业研究者提供了全面而可靠的参考框架，也为渴望系统了解中华民族精神内核的普通读者，提供了一条清晰、引人入胜的求知之路。全书力求展示中国思想界的活力、复杂性和持续的创造力。

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坦白讲，阅读这本书对我来说，是一次持续性的智力挑战，但我享受这种“被挑战”的感觉。它迫使我不断地跳出自己固有的认知框架，去理解那些在时间长河中已经显得陌生的思维模式。作者在处理思想的传承与断裂时，展现出了一种极高的辩证思维能力，从不轻易下定论，而是将不同学派之间的张力、矛盾和相互影响，立体地呈现在读者面前。这种多维度的呈现方式，极大地拓宽了我对“思想演变”这一概念的理解。我尤其欣赏作者在介绍那些相对边缘的学说时所展现的公正态度，没有因为主流的强势而忽略了那些同样具有启迪意义的旁支末节。这使得整部著作的视野更为开阔，更具包容性。

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在阅读过程中，我有一个深刻的感受，那就是这本书不仅仅是一部历史梳理的工具书，它更像是一面镜子，映照出我们当下思考的局限性。每当读到前人对某些问题的精辟见解时，都会引发我对自己当下所处时代困境的反思。作者似乎很擅长捕捉那些贯穿古今、未曾消逝的根本性问题，并展现出不同时代的人们是如何尝试解答它们的。这种跨越时空的对话感，让阅读体验充满了活力和现实意义。它不是将古代思想束之高阁，而是将其激活，邀请读者参与到这场永恒的思辨之中。对于任何渴望深入了解自身文化根源和思维模式的读者来说，这本书无疑是一份沉甸甸的馈赠。

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这本书的语言风格，在我看来，呈现出一种独特的“克制的美感”。它不像某些学术著作那样堆砌晦涩难懂的术语，反而努力在保持专业性的同时，力求清晰易懂。那种行文间的流畅与精准，使得即便是面对复杂深奥的哲学思辨，读者也能相对顺畅地跟上作者的思路。当然，这并不意味着它流于浅薄，恰恰相反，这种恰到好处的平衡，体现了作者高超的文字驾驭能力。我个人比较偏爱那些富有画面感的描述，这本书在这方面做得不错，虽然主题是抽象的思想史，但作者总能巧妙地将抽象概念与具体的历史场景和人物命运联系起来，使得那些古老的声音仿佛在眼前重新鲜活起来。这种温度感，是许多纯粹理论书籍所缺乏的。

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读完第一部分，我被作者那近乎苛刻的文献考据能力深深折服。那种对原始材料的尊重和细致入微的审视，使得书中的每一个论断都有着坚实的基石。这绝非是那种走马观花式的概述，而是真正深入到思想的肌理之中，去探寻其最核心的动力源泉。我试着去追溯作者所引用的那些晦涩的典籍，发现很多地方的阐释角度新颖，成功地揭示了某些被传统解读所遮蔽的微妙之处。这种“拨云见日”的阅读体验，让人忍不住拍案叫绝。尤其是在论述某个关键转折点时，作者所展示出的那种穿透历史迷雾的洞察力，着实令人赞叹。它不仅仅是记录“发生了什么”，更重要的是解释了“为什么会这样发生”，这种深度挖掘，极大地提升了阅读的价值感。

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这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉稳而又不失典雅的气质，仿佛预示着其中内容的厚重与深度。初次翻阅，扑面而来的是一种严谨的学术气息，纸张的质感和排版的考究，都体现了出版方对这部作品的尊重。我尤其欣赏它在章节划分上的匠心独运，逻辑脉络清晰得如同精心绘制的地图，引导着读者在浩瀚的思想海洋中稳步前行，不至于迷失方向。虽然我个人对某些历史时期的具体论述还需时间消化，但从整体框架来看，作者显然投入了大量心血去构建一个宏大而又细致入微的知识体系。这种结构性的力量，让原本可能显得枯燥的梳理工作，变成了一种引人入胜的探索之旅。每一次翻页，都能感受到一种精心编排的节奏感，仿佛在聆听一位智者娓娓道来，那种娓娓道来的韵味，远胜于干巴巴的知识点堆砌。

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