具体描述
让教宗做你的专属心灵导师，每一页字句，这位受人敬重的长者都在向我们的心灵说话
他不怕说出逆耳忠言，他向这个时代的人提出一个邀请、同时也是挑战：生命是有责任的禀赋，我们能予以改变、增益，使生命成为对他人的恩赐。
在这个一切都讲求快的时代，昨天的格言变成今天的垃圾已是司空见惯。《如何去爱》所提出的见解却值得你细细思索，是教宗自己的亲身体悟，迥然有别于用过即丢的速食价值观。
若望保禄二世明确指出爱的方法，包括：祈祷、宽恕别人、和别人和好、认识耶稣、建立信仰和信念、爱家、爱这个世界、了解痛苦的意义、工作的价值……，还有，道德在今日世界依然有用，而且还更加重要。 让教宗做你的专属心灵导师，每一页字句，这位受人敬重的长者都在向我们的心灵说话
他不怕说出逆耳忠言，他向这个时代的人提出一个邀请、同时也是挑战：生命是有责任的禀赋，我们能予以改变、增益，使生命成为对他人的恩赐。
在这个一切都讲求快的时代，昨天的格言变成今天的垃圾已是司空见惯。《如何去爱》所提出的见解却值得你细细思索，是教宗自己的亲身体悟，迥然有别于用过即丢的速食价值观。
若望保禄二世明确指出爱的方法，包括：祈祷、宽恕别人、和别人和好、认识耶稣、建立信仰和信念、爱家、爱这个世界、了解痛苦的意义、工作的价值……，还有，道德在今日世界依然有用，而且还更加重要。
选载 第一章
Chapter1
怎样和天主说话？
On Prayer
神圣生命的气息……以它最简单、最普通的方式显露自己，并使人在祈祷中感受到它的临在。
──若望保禄二世
主，请教给我们祈祷。
──路加福音十一：1
在橄榄山麓，门徒们向耶稣说：「老师，请教我们祈祷，」他们问的不是一个普通的问题；他们表达的是一个人类内心深处最深的需求。
坦白说，今天的世界并没有给这个需求留下多少空间。日常活动急促步调，加上沟通工具嘈杂而又常无孔不入，的确无助于祈祷所需要的内在收敛心神，同时，还有一个更深的困难：现代人越来越缺少对世界与生命的宗教观，世俗化的过程似乎已说服他们，所有事件的发生都能用这个世界内在力量的相互作用来充分解释，而不需要有更高力量的介入。
我们必须要在自己及别人身上培养的，是一种默观的眼光，这种眼光是因信仰创造生命的天主而产生的，祂把每个人创造成一个奇蹟。有这种眼光的人，看生命，比别人看得更深，得到真正的无价之宝，能欣赏生命的美好，也能欣然接受伴随生命而来的自由与责任。这样的人不把真实现象视为理所当然，而是接受它是一项礼物，在一切事物当中发现造物主的映像，并且在每个人身上看到自己活生生的影像。
我们这个困顿的时代特别需要祈祷，在历史上（包括过去及现在）已有许多男女为祈祷的重要性作了见证，他们奉献自己于讚美天主与过祈祷的生活，隐修院是特别显着的见证。近年来，在许多日益普及的运动和团体中，我们看到越来越多的人将祈祷摆在第一位，并且在祈祷中努力更新他们灵性的生命，这是一个重要而令人欣慰的标记，因为这个经验会产生很大的影响力，对促成基督徒恢复祈祷会有实质的贡献。这些信仰基督的人已经获得帮助，对圣神（圣灵）有了更清楚的观念，体认到在我们心中有一股对神圣的强烈渴望，而圣神正是激发这股渴望的力量。
有许多个人与社团越来越感受到，儘管科技与科学文化进步神速，同时，的确也有相当的成就，达成了不少目标，人性却已受到威胁。这些个人与社团经历了人类灵性堕落的可怕事实，因此，在面对这个危险时，在内在信仰的引导下，正在寻找力量来重新提昇人性，把困在自己裡面的我们拯救出来，脱离那常害我们成就之事的错误与过失。我们生活的时代就是以这种方式，渐渐地让圣神和许多重新开始祈祷的人更加接近。
作者简介
若望．保祿二世（John Paul II）
一九二零年五月十八日，卡洛爾．沃蒂拉（Karol Wojtyla）出生於波蘭的華達維斯（Wadowice）。
在第二次世界大戰中他一直生活在納粹佔領區裡。
他在一九四六年被祝聖為神父，後來被教宗保祿六世任命為波蘭克拉高（Krakow）的總主教。
在一九七八年十月十六日，他昇任教宗並選用若望保祿二世（John Paul II）為他的名號。
從那時起，在梵蒂岡每星期三的群眾祝福中，他致候過約一千六百萬的朝聖者，在他舉行的宗教禮儀，特別接見以及遍及全球的旅行中，他也觸及了數以百萬的生命。
目录信息
２怎样宽恕、和好
３耶稣是谁？
４信仰和信念
５爱这个世界
６道德还有什麽用？
７教会是耶稣的分身
８感恩和庆祝
９爱家
１０为什么有痛苦？
１1工作和灵魂
１２我们的天父
临别的祝福
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
这本书的语言风格实在是一股清流，它不像当下流行的那些快餐文学那样追求直白和效率，而是充满了巴洛克式的繁复和精巧。我尤其欣赏作者在描述环境细节时的那种近乎偏执的细腻。比如，书中有一段对“雨后城市街道”的描写，他用了足足两页纸来刻画光线如何被湿漉漉的沥青反射，空气中弥漫着泥土和汽车尾气混合的独特气味，甚至连行人的脚步声在不同材质的路面上发出的回响都被精准地捕捉和区分开来。这种文字功力，无疑是顶尖的，但问题也出在这里——它太过“满”了。我感觉自己不是在阅读一个故事，而是在被强行拉入一个极度饱和的感官体验中。我不得不承认，我的注意力很容易被这些华丽的辞藻分散，导致我常常需要回溯好几段才能重新跟上故事的主线。对于那些追求阅读速度和信息获取效率的读者来说，这本书可能需要极大的耐心。它要求你慢下来，慢到近乎静止，才能品味出其中每一滴墨水的味道，这对于我这种习惯了快速信息流的现代人来说，算是一个不小的挑战。
评分坦白说，这本书的叙事结构简直是个迷宫，我花了整整一周的时间才勉强拼凑出主要人物之间的关系网。作者似乎刻意摒弃了传统的时间线性叙事，而是采用了碎片化的、多角度的闪回和跳跃。我们经常会在一个角色回忆过去时，突然被拉入另一个角色的梦境，然后又莫名其妙地跳到几十年后的某个场景。虽然这种手法在艺术上或许有其深意，旨在模仿人类记忆的非线性本质，但作为读者，我感到了一种强烈的迷失感。我得在书签和笔记之间来回穿梭，努力绘制一张人物关系图谱，才能搞清楚“那个总是戴着蓝色围巾的女士”究竟是男主角的初恋情人还是他后来的同事。这本书更像是一块等待被修复的古老壁画，你需要耐心地将散落的碎片一片片捡起，才能看到一个模糊的整体轮廓。我需要为每一次阅读都做好“侦探工作”的准备，这着实消耗了我大量的精力，让我对它的推进速度感到非常不满。
评分这本书的后半部分，情节发展的突然转向让我措手不及，几乎可以说是失控了。在前三分之二的篇幅里，作者都保持着一种克制、内敛的笔调，所有的冲突都潜藏在人物的眼神和微小的动作之下。我以为这将是一部关于内在觉醒的“慢电影”。然而，在进入倒数第二章时，突然插入了一场极其夸张、近乎魔幻现实主义的事件——一场突如其来的全球性信息中断，所有电子设备失灵，社会秩序在几天内瓦解。这种硬生生的戏剧性转变，仿佛是作者在最后关头失去了掌控，急于用一个宏大的灾难来“解决”所有之前悬而未决的个人困境。这种处理方式，极大地削弱了前面铺垫的深度和张力，让我对作者的叙事控制力产生了深深的怀疑。它从一部深刻的心理剧，猛地变成了一部廉价的末日预言，收尾显得仓促且不和谐，留给我一种强烈的“虎头蛇尾”的遗憾感。
评分这本书中人物的刻画，与其说是“立体”，不如说是“疏离”。我发现自己很难与任何一个角色建立起真正的情感联结。他们似乎都活在自己精心构建的、密不透风的内心世界里，用一种高度抽象和哲理化的语言进行交流。他们的对话与其说是沟通，不如说是在各自发表一篇篇精心打磨的独白。举个例子，当两个角色面对生死离别时，他们讨论的竟然是关于“时间熵增”和“意义构建的悖论”，而不是彼此的不舍与痛苦。这种对情感的极度抽离，让我感到一种彻骨的寒冷。我理解作者可能想表达一种现代人的孤独和疏离感，但作为读者，我渴望能看到一些更原始、更未经修饰的人性反应。这本书让我感觉像是在观察一群精致的、会说话的雕塑，他们外形完美，但内在的温度却难以感知，阅读过程中，我始终隔着一层冰冷的玻璃在观看他们的表演。
评分这本书的装帧设计真是充满了怀旧的韵味，米白色的封皮，搭配着烫金的字体，拿在手里沉甸甸的，有一种老式文学作品的厚重感。我特意选了个安静的下午，泡了一壶茉莉花茶，打算沉浸在文字的世界里。然而，当我翻开扉页，看到那篇简短的序言时，我的期待值瞬间被拉低了不少。文字的排版略显拥挤，仿佛作者急于将所有的想法一股脑地塞进来，缺乏必要的呼吸感。更让我感到困惑的是，开篇的几章似乎在探讨一个非常宏大的哲学命题——关于“存在与虚无”的关系，这与我原本期待的、更具实践性和情感共鸣的叙事方向大相径庭。我原以为会读到一些关于人际交往微妙之处的洞察，或者是一些细腻的情感描摹，但现在看来，这更像是一部晦涩的理论著作。我努力地试图去理解作者那些复杂的句式结构和生僻的词汇选择，但每读完一段，都需要停下来，反复咀嚼，才能勉强捕捉到一丝丝的含义，这阅读体验，坦白说，是有些折磨人的。我希望能尽快看到一些能触动人心的故事片段，哪怕是一个小小的生活场景，来平衡一下这份过度的学术感。
评分了解到JPII对很多社会热点的看法
评分寢前經的誦讀，之後自己又從圖書館拿來重新來看一遍。值得看。
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